【邪馬台国】卑弥呼論争に一石　統治は纒向、擁立は九州・吉備中心 [ごまカンパチ★]->画像>9枚

https://www.sankei.com/article/20211020-X3UJYBQUXJMSDPJJBJ3EYKPT6Y/
　古代史最大の謎として江戸時代から続く邪馬台国（やまたいこく）の所在地論争。
「女王・卑弥呼（ひみこ）は、北部九州や吉備（岡山）を中心とした勢力によって擁立され、奈良・纒向（まきむく）遺跡を首都として国を治めた」との説が打ち出された。
有力候補地の纒向遺跡（奈良県桜井市）などを調査してきた寺沢薫・桜井市纒向学研究センター所長が、県内で行われた講演会で披露した。
「卑弥呼は纒向にいたとしか考えられない」としながらも、九州勢力の関与を指摘。「畿内ＶＳ九州」という二者択一ではない、新たな見解に注目が集まる。

■文献研究では限界も
寺沢さんは講演会の冒頭、「かつて『考古学者は邪馬台国に足を突っ込むな。あれは文献の世界だ』と言われた」と振り返り、
「文献では、江戸時代以来３００年にわたって研究されても結論は出ていない。考古学的な視点が必要」と述べ、近畿や山陰、瀬戸内、
九州各地の遺跡の状況を示しながら、考古学の立場から解説した。

魏志倭人伝には、女王・卑弥呼が誕生した経緯や、中国との外交について年代も含めて詳細に記されている。
記述によると、倭国では長年、各地の勢力が互いに争っていたが、２世紀末頃に卑弥呼を共立。
卑弥呼は２３９年に中国の魏に使者を送り、銅鏡百枚などを下賜（かし）され、「親魏倭王」の称号と金印が授けられた。２４８年ごろに亡くなり、大きな塚（古墳）を造ったと記す。

※無料部分ここまで

生まれ変わりと名高い高市早苗烈士に直接聞けばハッキリする

考古学的に畿内は無理があるからってなに九州に擦り寄ってきてんだよw

畿内説　九州説　どちらの顔も立てる
日本人の知恵や

東征神話の由来

普通に九州だろ
畿内厨はいい加減諦めろよ

雑な折衷案？

＞寺沢薫・桜井市纒向学研究センター所長
畿内説論者の中でもほぼ中心人物だよねこの人
そんな人が九州にすり寄らなきゃいけないなんて、やっぱり九州だったんじゃないの

畿内だよ。
だいたい当時の軍事国家が、
中国にまともな経路教えるか。
今みたいな平和ボケじゃない。

卑弥呼は呪い師の婆さんだから定住しないで村々を回って病人を治癒したり豊作を占ったり雨乞いをしてたのでは？
それで圧倒的に支持されていた
そこに住んでたかはともかくとして辺鄙な大和の山の中に宗教施設を作ってそこに籠もることがあっても不思議はない
邪馬台国は首都や本拠地も特になく西日本全体に広がる卑弥呼信者のコミュニティ、現在の感覚で言うと国というより創価学会のようなものだったんじゃね？

卑弥呼と三国志が同じ時代という現実。文明格差が1000年ぐらいありそうだ

近畿が中心地になるのは4世紀以降

日本らしい八方よしの折衷案
もう山大国論争の答えはこれでいいだろ

やっぱりワシが前から提唱していた支店本店論がかなり信ぴょう性があったってことか
論争してた奴ら停戦協定のきっかけができて良かったな

邪馬台国てあらためてよく見てみると「ジャマ」で「よこしまな馬」て書いてある。いまさら気づいたけど

>>11
三国志にも張角いるやん
あれの日本版が卑弥呼だろ

>>11
当時は大陸に近い九州のほうが発展するのは致し方ないな
イデオロギーだけで畿内を主張しても見苦しいだけ

古墳があるのが機内なんだから

九州なわけない

まぁ、邪馬台国は九州だろうが畿内のヤマト朝廷に敗れ去り呑み込まれたってのが正解だろう。

>>17
オウムのサティアンとか天理教の天理市とか宗教団体は狙って辺鄙なところに本拠地を作ったりするからなんとも言えない
卑弥呼は世俗の女王というよりどちらかというと後の神道のベースとなった卑弥呼教の教祖と考えるとどこに本拠地があったかは分からないし神託に従って転々としていたかもしれない

文字も伝令の仕組みも整ってねーのにそんな広範囲に統治出来る訳ねーだろ

>>21
できるよ
どうせそんなにミクロに統治するような事案なんかないだろ
卑弥呼の神託を村々に神官が伝えに行けばいいだけ
一年もかければ西日本全体くらいなら伝わる

マクモニーグルが邪馬台国を遠隔透視した結論と一緒じゃんw

>>22
田植えの時期を問い合わせたら回答返ってくる頃には刈り入れが始まってるようじゃ無理だお

大日本虚偽捏造考古学と同類さんですか？

邪馬台国は連合王国なんだからそう言う事もありそうだが

阿波、讃岐、吉備、ヤマト、北部九州の共立によって、
新造の纏向に初期大和政権誕生とか、寺沢さんの昔からの説じゃないの。
まあ、どこが主導したのかという論点はあるけど。

まっとうに国としての統治機構が整ってなくてもとにかく統治範囲がやたら広くて外から見ると強大な大帝国に見えたから魏も懐柔しておかないとまずいと思って使者を寄越したり金印を与えたりしたんだろ

＞あれは文献の世界だ
江戸時代のラノベ？

>>8
この人も内心は九州だと思いながらも今更引っ込みがつかないんだろうな

名前忘れたけど、いつもの「古代歴史作家」の人かと思ったわｗ

関裕司だったｗ

魏志倭人伝に書かれてることなんて
使者が吹いたデマがかなり含まれてるんだろうし
それを基にした文献調査に意味があるのかどうか

もう畿内説は学問の体をなしてないもんな
掘れば逆の証拠が出てくる文献の内容は中国人にさえ九州だろって指摘される
何を持ってしてこれを学問というのか…

そもそも卑弥呼の時代の遺跡から出てくる出土品は九州の方が先進的だしな
例えば畿内の遺跡からは木製の農具しか出てこないけど九州の農具には鉄製の刃が付いてる

>>33
そんなこと言い出したら邪馬台国自体がその文献にしか資料のない国じゃねえか
なんか違うから全部なかったハイ終わり終わりじゃねえんだよ

>>35
神託を受けて卑弥呼が自ら未開の地に布教に赴いたのかもしれない
そうやってできたのが日本
イスラムにおけるモハメッドみたいなもの

耶馬台国
宇宙
髪の毛
　ニュー速民が飛びつく話題

>>37
卑弥呼が日本を作った
卑弥呼は大陸由来だが、縄文人の大陸進出（鬼界カルデラ疎開組）の子孫、里帰り組

得意技は神懸りで能力をスパークさせた状態での超弩級の戦略立案意思決定能力

いき　を変換したら「壹岐」が出た！
邪馬壹国 と同じ字ね
対馬壱岐 で確定したわ
対馬壱岐は元寇とかで何回も荒らされてるからどうりで遺跡なんも出ないわけだわ

卑弥呼は神道の教祖、日本の建国者にして天照大神のモデル

大国主命の御神体とされる三輪山の山麓は、関係者以外立ち入り禁止の聖域だぞ
纏向遺跡はその三輪山に正対する神殿
箸墓古墳は大国主命の奥さんの墓

卑弥呼が入り込む隙間なんてありません

てか吉備からの侵入はあったと思う
古墳が吉備様式であることから想像できるんだけど
九州は関係あんのか？

畿内説にかなり無理があるからこじつけてきたな w

>>20
伊勢神宮は現在の場所に決まるまで、ムチャクチャ転々としていたな、たしか。

そういや畿内にもしょぼい二見ヶ浦あるよな
あれもオリジナルは福岡の二見ヶ浦なんかな

やまたいこく　から大国を想像して大間違いしてんだよな
倭国の中のひとつの集落に過ぎない(ただし地理的には要所)

東遷？

秋津遺跡が邪馬台国でウナギ姫が卑弥呼説は？

「統治は纒向、擁立は九州・吉備中心」寝言は寝て言え、起きて言えば
　キチガイ扱いされるぞ

そもそもが魏志倭人伝の東夷伝とかいうの、話を盛りすぎ芸人でね？
聞きかじりの伝聞で、卑弥呼いてぶぁなって、がぁ〜なってみてえな？
ギシギシあんあん伝状態で、ヲタクの記述者が盛りまくってかなり上司に
怒られてカットされたなれの果てじゃね？？
せいぜいが、少集落でウエーイしてたヤカラどものダンシングクイーンがさ？
200人ぐらいを集めてバーベキューしながら夜中に高床式倉庫の前で
踊り狂ってたんだぜ？それに尾ひれがついてさ？

まだ卑弥呼は纏向にいたとか言い張ってんのか
もういい加減諦めろよ

神武天皇だったのか

>>15
古代中国は周辺国を蛮族扱いし、例えば吐蕃、鮮卑とかの当て字を使う習慣があるだけだよ

宇佐神宮の周辺ば気がするわ
ソースは直感

卑弥呼の陰毛とかが見つかって、
そのために日本の考古学会が大騒ぎする絵が見たいわ。

＞「親魏倭王」の称号と金印が授けられた。２４８年ごろに亡くなり
しかし日本ってレベルが低かったのに驚くね
せめて紀元前ならまだしも紀元後のこともわかってないなんて
248年といえあローマ帝国も滅びようとしてる頃
ホメロスもシーザーもとっくの昔の話の時代
それなのにその時代の国のこともわかってないなんて
文字を持たないって悲しいなあ

邪馬台国があったのは今のソウルにだ

なんでそんなに邪馬台国にこだわるんだろう
奈良が日本という国の興りである、というだけでも十分価値あると思うんだけどな

おっ？😺

>>59
それがはっきりしないから
宮崎かもしれないし

>>57
半島のおまエラの国なんてずっと後まで文字の記録なんて残ってないぞ
最も古い三国史記や三国遺事が12世紀、13世紀

言葉が難しくてわからない天皇が九州で誕生して
天皇が移住して首都を奈良県にしたで合ってるかな

卑弥呼の鬼道というのが太平道、五斗米道だろうな

邪馬台国が九州から奈良まで跨ってたでFA

金
🇫🇮:Kulta
🇪🇪:Kuld

🇱🇻:Zelts
🇬🇧:Gold
🇳🇴:Gull
🇩🇪:Gold
🇸🇪:Guld
🇯🇵:ゴールド
🇰🇷🇰🇵:금(geum)
🇨🇳🇹🇼🇭🇰:金子(Jīnzi)

🇭🇺:Arany
🇹🇷:Altın
🇷🇴:Aur

🇷🇺:Золото(Zoloto)
🇫🇷:Or
🇪🇸:Oro

தங்கம்(Taṅkam)

卑弥呼引っ越した説

>>64
時代的に卑弥呼は黄巾党の残党だった可能性さえあるね

>>65
俺もそう思う
それどころか関東の一部や半島南部まで広がってたかもしれない

もうどうでもよくね？

大体が、ほんのちょい前の近代のことさえも話盛りすぎのやつが脚色
しまくって、面白おかしくし過ぎなンだわ？

俺の想像では、魏志倭人伝の編集部では、「やっぱ半グレ系の成り上がりっすね？」
「基本、そうだな。。」「女王なんて‥（うっ‥ﾊｱﾊｱ）い、いいっすよねえ？」
「まあ。。わかるが。。盛りすぎンなよな？あ゛？」「（うっ‥うう‥ﾊｱﾊｱ‥）当然っす！」
みてえな会話があってさあ？？？

で、当時は稲作もきっちり根付いて地味でコツコツやってたのがあちこちに分権で
それなりのチカラ持ってたが、キャラじゃねえ！却下！で、どっかから聞きつけてきた
全身タトゥーの鯨身のヤカラのカリスマ女の出番なのさ

日本書紀巻第廿二
豐御食炊屋姬天皇 推古天皇
九年春二月、皇太子初興宮室于斑鳩。三月甲申朔戊子、遣大伴連囓于高麗、遺坂本臣糠手于百濟、以詔之曰、急救任那。夏五月、天皇居于耳梨行宮。是時大雨、河水漂蕩、滿于宮庭。秋九月辛巳朔戊子、新羅之間諜者迦摩多到對馬、則捕以貢之、流上野。冬十一月庚辰朔甲申、議攻新羅。

迦摩多？カマタ？クルタ？！
やっぱり金って意味？！
ウラル祖語で。

ジャップ（天皇）は、本質的に　「寄生虫」。　だからキモい。

アメリカから見捨てられたら、
こんどは中国とくっつけばいい、
そうすりゃ覇権が取れるとか、虫のいいソロバンを弾いてる。

自分は一切リスクを追わないで
血の流れる仕事は中国とかアメリカに押し付けて、
その旨味だけ自分でたんまり吸おうとたくらんでる。

だからアメリカには捨てられまた「攻撃」された。

中国に擦り寄ろうとした所で、
ジャップは中国の「民族浄化」をたくらんで知らん顔してる国。
ジャップは中華民族永遠のカタキ。
中国から「民族浄化」されてお終い。

そういや３１１は民族浄化だな。
遺伝子レベルからジャップを破壊してる。

日本の歴史なんて嘘だらけだと思ってたのに
南海トラフと政変がほぼ一致してるから信憑性高いんだよ
最近も大日本帝国末期の1942年頃に南海トラフきて国名が日本になったから

前から言ってるが、九州の土着酋長が勝手に大和の名前使って外交してたんでは？
自分たちの箔付けのためにな

>>67
奈良の都ができるまで（その平城京も途中で放棄されたりしたのを抜きにしても長岡京に遷都するまで70年くらいしか首都として使われてない）°とにかく都というのは転々とするのが当たり前だったようだし、卑弥呼も数年に一回くらい神託を受けて移動してたかもしれない

ジャップの支配層はいまだに日帝主義者だから、
「ジャップは最初から天皇に統一的に支配されていた」
という妄想を維持したい。

しかし『魏史』倭人伝の邪馬台国の記述は、
明らかにそれに都合が悪い。

どうみても九州のほうにいたと思われる
卑弥呼が「倭女王」だとはっきり書かれてる。

そこで、ジャップの支配層は「邪馬台国は近畿にあった」
という無理な主張をして、自分たちの妄想を守ろうと悪あがきをする。
「とっくの昔から近畿説が学会の総意」というような嘘を書き連ねる。

邪馬台国ネタは、
ジャップの支配層、天皇を頂点とする上流国民が、
いかに幼稚で愚かか、ということを暴露してくれる話題。
だからネットでもどこでも 繰り返し蒸し返される。
ネトウヨは性懲りもなくバカをさらしに集まってくる。

「邪馬台国」を「ヤマタイコク」と読むヤツはいろいろと馬鹿。

まず原資料の表記は、邪馬「台」国じゃなくて 邪馬「壹」国。「一」の難しい漢字。

で、これは中国の史書に出てきた用語。当時の中国語で読むのが当然。

だから例の国の名前が「ヤマタイコク」である可能性はほぼゼロ。ゼロ。

こんな基本事実をいつまで無視してたジャップのバカぶりは無限大ｗ

だから「邪馬台国」という名前を勝手にジャップ語で
「ヤマタイコク」と呼んで、
ヤマトに似てるから「邪馬台国」は畿内に違いない！
とか言ってる奴は白痴オブ白痴の大馬鹿野郎。

「ヤマタイコク」(笑）よりまともな推測音はこんなかんじ。

邪
・z-a, ia, ua (1)　ザ、ズィア、ズア　のどれか
・j-a, ia, ua (1)　ジャ、ジア、ジュア　のどれか

馬
・m-a, ia, ua (2)　マ、ミア、ムア　のどれか

壹
・?-in, it（4）イン、イト　のどれか

いっとくが　j-a, ia, ua　は、ヤ、イア、ユア　とは読めないからな。

>>75
そうだよな中国はヤマトなんて認めてないからな
漢の奴隷国という認識だったし

>>45
元伊勢と呼ばれる場所は畿内周辺に何ヵ所もあるな

🇫🇮👱👩パートナーや好きな人、大切な人のことを「Kulta（クルタ）ゴールド」と呼ぶことがある。

https://suvi-finland.com/how-to-say-honey-in-finnish/

永遠に馬鹿なジャップは例によって、

「卑弥呼」を勝手に「ひみこ」と読んで知らん顔。

しかし言うまでもなく「卑弥呼」は中国の史書に出てきた単語。
当然当時の中国語を基準とした読み方をすべき。

幾つかの可能性があるんだが、その中の一つは、

「ぴみは」　ないし　「ぴみか」

になる。

いずれにせよ「ひみこ」なんて読み方はありえない。
勝手に「ひみこ」を正当な読み方みたいにしてんじゃねーぞ、糞ジャップ

邪馬台国論争

近畿説を暴力的に擁護する
マヌケな天皇の犬どもの発狂を鑑賞する娯楽

こんなとこだなw

ジャップの支配層の幼稚さ、愚かさ、暴力性が
はっきりと表に出てくるからな

>>82
昔の日本人の発音がわかってよかったよありがとう

１　卑弥呼の墓は奴婢１００人とともに殉葬

こんな墓は日本列島には一基たりともない


２　邪馬台国では鉄器使用（製鉄技術もあった）

砂鉄を用いたたたら製鉄ができるのは６世紀以降


３　撰者陳寿は洛陽以北へは一歩出てない（伝聞）

呉を牽制するための作り話がほとんど

いい加減にしろ池沼ども

刷り込みって凄いな

未だに邪馬壹國が日本列島にあったと信じ込んでる馬鹿ばっかりだから

３世紀の鉄器を収めてなおかつ殉葬してる墓なんて日本列島にないぞ

蒲田駅とかも実は🇫🇮フィンランド語？！

最初に船を降りた地点がどこなのか？

松浦にすると方角に問題が出てきて、つじつま合わせに必死になる。
宗像にすれば、あとの進路は簡単。

そして宗像の場合、邪馬台国は四国になる。

日本人が馬をはじめて知ったのは400年頃の倭・高句麗戦争だぞ?
卑弥呼の時代から150年後だ
それから馬を輸入して飼いならすのに10年かかったとすると160年だ
今から160年前は江戸時代だぞ?
纏向遺跡が邪馬台国といってるのは東京都庁が幕末に建てられたといってるようなもんだ
纏向から馬具が出土した時点で畿内説の連中は本来議論に参加することもできないはずなんだが

>>51
この時代って
弥生時代から古墳時代に向かう転換期で
鉄器が急速に普及した時代

鉄器の本当の威力ってさ
武器でも農具でもない、製材にあるんだよ
石器で森から丸太を切り出してくり舟作るのに半年がかり
これとは比べ物にならんペースで森を切り開いて農地化し、丸太を建材に利用できるようになった時代

小集落のマンパワーで高床式倉庫を建てられる生産力って、すげぇ話なんだぞ

なんでこんなところでチョンが火病を起こしてるんだ？w
おまえらの先祖はそのころシベリアでウンコを主食にして尿で顔を洗ってたんだから関係ないだろw

纏向が3世紀中頃に日本列島最大の都市だったことは考古学的に明らかだしな
纏向に卑弥呼がいたのは確実だろう

連合合同の祭祀場が置かれてたとして、それが九州とは考えづらいような
九州なら宗像くらいか？候補は

邪馬台国→倭国は白村江663年まで。
663年から7世紀末まで
倭国と日の本並立の混乱期。
8世紀700年代からは日の本。

>>1
纒向に朝鮮式の土器や九州の土器がほとんど見つかってない
つまり纒向は邪馬台国とはほぼほぼ関係もない

なんでまつろこくつまり唐津だと書いてあるのに宗像にしちゃうの
その脳がわかんないよ

>>89
そこは大和じゃないから
アメリカ大陸みたいなもの

>>12
九州や関東に、3世紀前半に作られた前方後円墳がある。
前方後円墳はヤマト勢力の証。

大昔の婆さんがどこに住んでたかなんかどうでもいいことだろ
それがわかったところで今に何の影響もない
この無駄なエネルギーをもっと建設的なことに使えないのか

>>90
江戸時代にも新宿村は栄えてたろ

>>27
日本は交通の便が悪くて各地で勝手に暮らしてたみたいだね。
ところが飢饉が何かで立ち行かなくなったので連合王国作ろうとしてた様子。
機内は宗教的中心地、九州は大陸との貿易の中心地。
どっちが併合したというものでは無さそうに見える。

>>100
九州に３世紀前半の前方後円墳なんてないけど？嘘をつくなボケ

仮に邪馬台国が朝鮮半島にあったとしても、当時の日本が朝鮮半島まで統治してたってなるだけだよ

前方後円墳の前例から学べよ

しかし邪馬台国の風呂敷広げて来たなｗ

畿内も九州もごちゃまぜにするつもりか？

新羅王族金氏の匈奴渡来説
1954年に山西省で見つかった大唐故金氏夫人墓銘（朝鮮語: 대당고김씨부인묘명）や新羅文武王陵碑や新羅の各種金石文などでは、新羅王族金氏が匈奴から渡来してきたと記録されている。また、韓国の研究者の中には、積石木槨墳の副葬品と匈奴系の類似を指摘する意見がある。
したがって韓国には、新羅王族金氏の匈奴渡来説を主張している人物がいる。これについて、韓国の公共放送局KBSがドキュメンタリーを報道したこともある。

残念ながら纒向からは九州や朝鮮半島との交流の痕跡がほとんど見つかってないんだよな

「統治は纒向」→( ﾟДﾟ)ﾊｧ?
スクラムを組んで玉を足元で転がしながらゴールラインまで押し込んで行く

畿内説は全部コレ

チンクに擦り寄るようなチョンの末裔は九州に決まっとる

犯人はチョン

これもうわかんねぇな

邪馬台国は沈んだ

邪馬台国の詳しい説明はユーチューブでトンカラリンさんがしてる
下記で検索するといい
邪馬台国のゆっくり解説　１九州説VS畿内説
邪馬台国のゆっくり解説　２　邪馬台国編
邪馬台国のゆっくり解説　３　伊都国編
邪馬台国のゆっくり解説　４　行程編
邪馬台国のゆっくり解説　5　その他傍国編

とても興味深い考察です

たぶん　派遣社員だったんだよ　ヒミコは

たまに巡礼や見廻り統治で西側へ出かけたの
忙しかったんだよ

>>1
東海を忘れんなよ
コイツは無能だわ

俺の前世の記憶では近畿や九州、いやその当時それなりの集落には太陽からの神託を受ける巫女がいたわ。
結構若いうちに人柱になってたみたいよ。

>>12
近畿が中心地になるのは8世紀以降だよ

>>30
むっちゃ利害絡んでるもんな
特に機内は
今更間違いないでしたとか、口が裂けても言えない

>>78
ヤマ「イチ」国とはまた懐かしい物を持ち出してきたなｗ
古田武彦氏だっけ。歴史研究の同人誌の原稿を元にしているらしく
本職の歴史学者からは無視されているらしいけど。
いまだに古田氏の「○○は無かった」シリーズの信奉者っているんだな。

だから巻向きは関係ねーってw

>>97
ｗｗｗ

そう。毎日　忙しかったんだよヒミコは
巫女もしなきゃならないし　統治もしなきゃならないし

>>90
何を言いたいのかわからない。
おまいの中では、馬が何を意味するの？

>>85
1はハニワかもしれん。
2は大陸から伝わった製鉄技術じゃないの？材料も輸入で。
3は全部伝聞。日本なんてようわからんとこの情報を人員派遣して調べる価値はない。アフリカの聞いたこともない国を地球の歩き方みたいな、伝聞の寄せ集めだから間違いが多々混じってる。

>>8
>>30
そんな感じ
突っ張ってた纒向の人間が突然軟化した
もう纒向説は終わりっぽい

>>1
何でこれだけ問題なって解決できないかわかる？

北部九州と畿内にヤマトが二つあったからだ

馬鹿だなぁ、教授辞めちゃえよ

三角縁神獣鏡が中国でついに発見と一部が騒いでたが立ち消えたままだな
あれどうなったの？

だいたい女王国の東側は海でむかいにも倭人の国がいっぱいありますよと書いてあるんだから場所は決まってるのに何やってるのかわけわかりませんね

>>97
朝鮮式だと邪馬台国なの？
そうなら、何を根拠に、そう言ってるの？

おれの予想では関東勢力が畿内とつながった理由は東京湾から海岸沿いに半島まで行こうとすると
大阪湾に出るので、自然と交流がはじまって畿内の街並みに感激したからだと思う

ふだんは奈良にいる卑弥呼が即位式のときだけ九州まで出向いた
これでどうかな？

みたいなノリ

つーかこの当時は文字とか持って無かったのかな
いつ頃から文字使うようになったんだろう

冊封や朝貢の歴史を事実としてちゃんと教えないと
それこそ東アジアの秩序というものを理解できないまま
近代史とかも理解できなくなる遠因だと思う

>>1
北部九州にあったのが邪馬台（ヤマト）

吉備含めた本州が擁立してたのが畿内ヤマト

渡来中心の邪馬台が大陸との繋がりを利用して正当性を主張してヤマトを名乗って戦乱になったんだよ

ハニョッブ

中国から当時最先端の品や文化が入ってくるんだから、貿易港として九州の街に権力があつまるのは当たり前でしょうね。

当時山陽や山陰なんて山野で道すらないし山賊だらけ、瀬戸内海の海路も海賊だらけ
そんなリスク犯してワザワザ大阪まで高価な品が運び込めるわけないわ。

朝鮮から攻められる可能性があれば奥まった大阪がいいんでしょうけど、当時そんな危機感ねーし

>>1
なー、何でヤマトを統一する必要が出てきたか考えろよ

ヤマトを名乗る渡来国家が出てきたからに決まってんだろ

>>122
倭人の国には馬が存在しないと書いてある

いくらなんでも無理すぎる
新幹線で移動するのか

またもや盗まれた韓国起源

>>131
漢委奴国王の意味は理解してたと思いますよ

>>1
頭カチカチの漬物石が馬鹿か

北部九州と畿内にヤマトが二つあったからだろ

北部九州が稲作で力をつけてヤマトを名乗り出して

畿内ヤマトが日本を統一する必要が出てきた

これ以外ありえない

箸墓なんかの前方後円墳には、吉備の墳墓祭祀の特徴である特殊器台がフィーチャーされいるから、
吉備が中心的な役割を果たしたことは間違いないだろうけど。
神武東征伝説でもしばらく神武の一行は吉備に滞在しているし。
まあ素人でもわかる範囲はこんな感じで、これ以上、さらに研究を進めるのは厳しい気もするなあ。

>>1
何年も前に変な占い師がほとんど同じこと言ってたんだがいいのかそれで？w
http://aya-uranai.cocolog-nifty.com/blog/2012/03/post-29c7.html

女王国の主体は東海吉備山陰だよ
奈良も九州北部も征伐され女王国の支配下
奈良は卑弥呼率いる軍の対狗奴国前線基地で、九州北部は吉備を主体とした一大卒の管轄下だね

>>104
福岡県博多の那珂八幡古墳
3世紀前半ではなく、3世紀の中ごろだった

当時の倭人の国はいまの市町村くらいの大きさしかない
それを束ねて北部九州を支配できた邪馬台国は超大国
日本列島半分なんて到底無理

歴史解明の足を引っ張る宮内庁が悪い
日本を馬鹿にするために命名した、
邪とか卑とかの当て字をいつまで使ってる気だよ

あれだけ岩手だと言ってるのにまだわからんとは…

纏向つくって奈良を「国の最中」に定めて、
さて名目上のトップ（神輿）をどうしようかな？
で、九州にちょうどいい貴種がいる、という感じで共立した王が…ってストーリーかな？

日本の考古学は纒向（まきむく）遺跡が邪馬台国だという定説を唱える奴らが東大や京大などを牛耳っていて一切反論を許されないから
こういう苦しい説がどんどん出てくる

>>1
神武東征は邪馬台国の残党を滅ぼしてからの話

畿内からの行きは吉備含めて連立勢力圏だから戦いはないからな

畿内までの帰りは反対勢力との交戦しながら戻る話、これが神武東征

つまり、邪馬台国を滅ぼしたものが畿内ヤマトの王となる約束だ

これが国譲り

畿内入りした神武天皇からヤマト王権が始まる

ヤマタイなんだから、そのままヤマト朝廷でしょ

>>136
あほか

>>153
は？お前も勝手にヤマトを使ったと書いてるだろ

天皇とか外来語だろ皇帝とか日本には存在しない言葉なんだから

頭悪い奴ほど畿内説に固執するが、文献と全く関連性無い話ばっかりでうんざりする

当時の福岡からは楽浪郡の土器に加えて、大量の吉備の土器と尾張の土器が見つかっている
畿内の土器はないんだよね

当時の纏向遺跡からは東海吉備山陰の土器が多数見つかっている
奈良は元々銅鐸と勾玉、方形周溝墓の地域だったが、アイデンティティの最たるものである墓制は前方後円墳に変わり、勾玉と銅鐸は姿を消し鏡に替わったんだよね

考古学的には、ヤマト王権の歴史と、邪馬台国の歴史を直結させたりはしてこなかったからね。

纏向邪馬台国
本家邪馬台国
神聖邪馬台国
元祖邪馬台国

日本中にあってもいいじゃん

そもそも邪馬台国が固有名詞である必要ない
倭人の大きい組織を邪馬台、と呼んでたりして

>>154
統一する理由が渡来ヤマトが出来たからとかがあほか

尼崎事件の美代子被告とか
やばい女はだいたい尼崎なんだから
卑弥呼も近畿人でしょ
監禁、リンチしまくって統治しまくってった

まあ、北九州もキチガイリンチ事件あるから
なんとも言えないけど

天皇となのったのはずいぶんあとで、
スメラミコトとか、降って大王（オオキミ）って呼ばれてたんでしょ。

東海吉備山陰の土器で溢れていた纏向遺跡から、卑弥呼亡き後の時代に突然吉備の土器が消える

卑弥呼亡き後の男王の時代の内乱で、東海山陰勢と吉備勢は仲違いしたのかもしれないね

>>160
え？勝手に名乗って大陸からお墨付き貰って日本を代表し出したら潰すしかないだろ？
馬鹿なのか？

卑弥呼は九州出身で奈良で国を治めた、か
九州派と近畿派の両方に配慮した新しい説だな
松田聖子みたいなものだな

>>155
邪馬台国の支配層は姫氏を自称していたらしいよ。
見に来た人も入れ墨や漁の仕方をみて納得していたし。
だから中国は日本のことを東海姫氏国と呼んでいた。

日本神話でも船にのって稲穂をもってやってきたとあるし、
日本の水稲のDNA調べると中国江南地区産とわかる。
ここは姫氏である泰伯の子孫の地盤。

やべー女達が朝鮮半島から九州入り

原住民を監禁リンチしながら勢力拡大
そのまま尼崎経由で近畿でも監禁リンチで勢力拡大

九州のころがヤマタイで
近畿入りしてヤマト

何故、ヤマトとヤマタイで分けているのか
昔から疑問だった
邪馬臺はヤマトでいいんじゃないのか？

弥生期の畿内に前方後円墳につながる文化がない
前方後円墳には筑紫吉備出雲の特徴がある

これで畿内の勢力が独自に糾合して一大勢力になり大和王権となったという多くの畿内説論者の妄想は完全に否定されたわけだ

じゃあ寺沢の言うとおり筑紫吉備出雲勢力による維新政府のようなものが大和にできたのか
これはこれで荒唐無稽に思えるけどな

筑紫勢力の手先として中国地方の勢力が畿内統治と東進のための基地を作っただけだと思う

ヤマトという響きにナショナリズムをくすぐられるのか知らんがいい加減大和に夢見るのはやめよう
大和は王権の通り道に過ぎない

記紀がマジならヤマトタケルが1世紀の人物で当時の国の中心は奈良
卑弥呼も当然そこってことにはなるんだが…

>>137
魏志倭人伝は3世紀の邪馬台国について語り
馬がいないという説明があるのは承知しているが、
邪馬台国が近畿説、九州説のどちらであっても
不整合はない。

現代に例えると、日本共産党が九州北部で勝手に日本を名乗って
中国共産党からお墨付きを貰ったら、絶対に潰すわな

これと同じ

最初は力がない小勢力を連合政権の名目上のトップにまつりあげていたんだろう。
日本の権力っていうのは不思議な感じで、中心が空洞になっているところがある。

>>167
ヤマト言葉の固有性の説明が必要だね

>>164
もともと九州勢力は畿内に緩く服属していたから自分たちよりつよい日本全体の代表としてヤマトと名乗っていた
別にそれを理由に滅ぼした訳ではないわ
言うこと聞かなくなったから潰しただけ

>>174
どういう意味？

やまとって漢字だと倭→大倭→大和って変遷してるからね

纏向はオールジャパンだから、奈良のローカル政権ではないよ。

卑弥呼の古墳も九州にあるわけだし
自称研究家の畿内説とかバカすぎ
マニアの方が100万倍詳しいわ
バカのせいで卑弥呼の古墳ひどいことになってる
バカサヨ研究者バチがあたって苦しんで死ねば良いのに

>>2
安重根烈士かよｗ
日本人なら維新志士だろｗ

>>140
とは言えまともに文献残っていないからなあ

>>177
「いとうさん」だって「伊藤」やら「伊東」やらあるんだし、漢字の違いなんかたいして意味はなくて
「ヤマタイ」と「ヤマト」がサウンドがほぼ同じって事が重要でしょうね。

朝見していた女王国と大和王朝は別物だ
と言いたいための言い訳だったら
考古学なんて無くなればいい

>>175
確かに畿内勢力は人口が日本最大だったが
中華に近い筑紫や出雲の方が強いだろｗ

九州北部を実質抑えていたのは吉備などの瀬戸内海勢力だよ
奈良を実質抑えていたのは東海山陰勢

九州北部と畿内の在地の人たちが手を組んだのが神功皇后応神の時代だろう
神功皇后が九州北部の住吉さんをお供にして畿内に向かう逸話が瀬戸内海各地に残っている
博多の住吉さんは難波津の守り神として大切に祀られているよね

惜しいけど違う。

各地域に豪族がいて貿易など繋がりがあった
異常気象による食料不足が起き倭国大乱がはじまる
日本は暫く内戦状態になり一番激しかったのが九州
調停する役目に選ばれたのが畿内の邪馬台国であり
EUのような関係で豪族は手打ちとするも
現代のように話し合いで片がつく時代ではないので
目付として九州北部に邪馬台国が軍を駐屯させた
アフガニスタンにおけるアメリカ軍のような役割
九州北部の遺跡も邪馬台国で間違いではないが
本家は畿内に存在して、邪馬台国は畿内説が正しい。

決定的証拠があればすっきりするのに
日本が文字の無い未開国でさえなければ

>>181
ギシアン魏志倭人伝て
曹丕の時代じゃねーの？

>>175
だから、そういう理由も俺のには含まれてる
>>176
朝鮮半島からの勢力なら言語的繋がりが大陸系統とあるはずだろ
ヤマト言葉は孤立した言語

そもそも北九州〜近畿なんか一晩で移動できるし。

手下「卑弥呼さま、今日は近畿で監禁リンチです」
卑弥呼「あいよ」

手下「卑弥呼さま、明日は北九州で監禁リンチです」
卑弥呼「あいよ」

古墳が監禁リンチ施設だって事も知らない、バカな学者達。

>>188
日本側の文献が残っていないって意味ね

>>189
は？
朝鮮語と日本語は同じ語族だよ。
北九州〜近畿が朝鮮人が起源なのは明白。

ついに足して2で割ってきたか
どちら側も、誰一人納得しねぇよそんなもん

レムリア人達がいたムー大陸が沈んで
泳いでたどり着いたのがアトランティス大陸や今の日本の土地やその他の陸地の場所で、
日本に来たレムリア人は沖縄や九州の辺りにいたんじゃないかと思う

そのレムリア人の遺伝子を特に強く持ち続けている人種が縄文人とユダヤ人

>>175
あと確実に稲作で九州勢力の方が力をつけていたのは確実
大陸からの稲作で勢力つけた

>>147
だな。いいかげんに差別はやめようねw

大和の墓制である前方後円墳が北九州の三種の神器と吉備の古墳が融合されたものだから、
北九州の影響があるのは否定できない。

女王が取り纏めた小国の連合でしょ
首都機能移転なら、北部九州→吉備→近畿
に移すのは道理
だから、どの説も間違っていないんじゃないのか？

南海トラフをきっかけにして倭国大乱が起きたことはスルーしてるからな

卑弥呼というのは一般名
ウナ姫　という孝元天皇の兄の嫁　
ワニ家の当主の嫁
いい加減無駄な議論はやめてください
ワニ家の墓からは卑弥呼がもらった剣が出ている

>>192
は？じゃねーよ
朝鮮語が日本語に近いって話な
それは日本が支配してたから
琉球語とアイヌ語がヤマト言葉と近い理由でもある

纏向でほぼ決着付いてるから九州派はなんとかねじ込もうと必死だな

ヤマト王権のことは否定しないけど
群雄割拠の時代に畿内から瀬戸内北九州を通って大陸勢力とアクセスなんてできねーだろうし邪馬台国は普通に九州だろう

因みに前方後円墳がある都道府県は下記の通り

奈良県
大阪府
京都府
滋賀県
埼玉県

意外にもたった5府県しか無いのである

朝鮮が起源主張してるものって日本統治時代に日本から持ち込まれたものばかりだよね w

>>192
あと半島の高句麗語と今の朝鮮語は違うからな

>>203

邪馬台国で統一されたからアクセスはできるよね。敵はいないわけだから。

>>181
その称号が欲しくて使者を出してるんだから理解できてないわけがない
そもそも金印が出土してるし
意味もわからず使ってるわけがない
>>182
魏志倭人伝には倭人＝やまとびとと漢字が出てるのに邪馬台国は倭ではなく邪馬台国と漢字で書いてるんですよね
倭人の国のひとつであることは認識されてるでしょうけど大倭とはやはり別なのではないでしょうか？

>>201
は？？？

言語学すらやったことないの？
大学いってないの？

ウラル=アルタイ語族だから
起源はユーラシアの北の方で
そこから朝鮮人になって、
やべー朝鮮人が北九州〜近畿に汚鮮だよ。

金属の武器を使って
「古墳で監禁リンチで統治」なんて
やべー朝鮮のやつらしかやらないよ。

イラン人とかじゃないの？ダルビッシュも信長って読めんことない
古代朝鮮語なんか混じってんだよな？どうも

>>204
何言ってんだコイツ

>>204
前方後円墳なら朝鮮半島にもあるくらい日本中にありますよ

>>209
お前は１９６０年で止まってる

北九州は後漢時代から中国へ使節を送って鏡をもらい、それを古墳に埋蔵していた。
つまり、中国文化の影響にあった。
そして、大和の前方後円墳はその文化を受け継いだ。
ということは、北九州勢が3世紀に畿内へ何らかの影響を与えたとしか考えられない。

高句麗は渤海でしょ
今の朝鮮人とは違う

>>208
じゃあ文字はあったけど文献に記す知恵はまだなかったのかな

甚平さんは詐欺

>>216
卑弥呼たちなんて、尼崎の美代子被告みたいな犯罪集団なんだし、いちいち文字で残したりするわけねーじゃん

>>212
朝鮮半島には神武東征で枝分かれしたお兄さんが統治したからな
稲飯命な

>>166
もしかしたら　稲だけじゃなかったのかも…
他の植物の種とか　苗もかも…

人体文土器とか見ると縄文中期には何らかの記号文字がありそうなんだけどね
これが弥生になるとシンプルな中に記号一つとかになるからこの辺りで漢字もしくはその原型が来てそうなんだよね
木簡竹簡だから残らないだけで

そもそも日本人の起源は蘇州だからな

縄文人の遺伝子が強い人の特徴は前にNHKの教育番組でもやってたよ

知ってる人なら知っている

分かりやすいのは沖縄の人

韓国人とは明らかに違う

じゃ、邪馬台国…

>>216
奈良時代辺りまで木簡使ってますから、よほど保存状態が良くないと出土は難しいでしょうね
ただ古墳時代のら古墳の墓室から出てくる剣とかに文字が刻まれていたりしますし
魏から送られた鏡に年号が刻まれていてそれを複製したりしてますから
文献がないから理解できないはずという認識は間違いだと思いますよ
文献以外にこうやって文字が刻まれた出土品はありますからね

マキムクって卑弥呼の時代とされる年代とは違う時代のやつなんじゃないの？

　



二者一択です





　

「卑弥呼が！マンセー！」とか
「ヤマト朝廷かっこいい！」とか
「武士の台頭わくわくする！」とか

ロマンを感じるのは自由だけど
暴力団の抗争だという視点が欠けてるわ。

>>1
＞「文献では、江戸時代以来３００年にわたって研究されても結論は出ていない。


出てるよ

オレが出しただろ


御井だよ猿ども



　

>>200
また🐊出てくるワニか〜😧

>>223
メラニン色素が強いので日焼けしてもすぐに赤くならない…とか、
日焼けするとシミになりやすい…とか、
耳垢が欧米人みたいに柔らかい
毛深い
二重

とか…

>>219
倭人伝でいうとこの狗邪韓国でしたっけ？
後の任那だとおもいますけど

　




邪馬台国は御井





　

>>225
いや、理解出来ないはずなんて一度も書いたつもりはないんだがw

常識で考えたら九州
でも、ネットじゃネトウヨが幅を利かせて畿内ｗ

>>231
縄文人の遺骨の復元から明らかなように、
縄文人は大久保佳代子みたいなのっぺり顔だよ

ネットでも九州だと思いますよ
頭おかしい朝鮮脳が畿内って言ってるような感じです

だからジャワ島だって

>>234
じゃ言い方を変えましょうか
文献となると木簡なんで一番古いのは奈良時代のものになりますけど
文字自体なら剣や鏡に刻まれているのがあるので時代がもっと遡りますよ

>>224
ジャワ大国って読むんだ

>>232
勢いよく当時は新羅の北部まで到達してんだろうね
落ち着いたのが新羅南部から任那かな

ちなみに一番古い出土品が金印の漢委奴国王印で作ったのが後漢でも使用したのは倭人ですね
日本で出土してむすし

ジャワ大国定期

>>239
それがいつ頃なのかねえって話

>>241
間違いだよ猿

しかし紀元後240年の時代のことがこんなに分からないなんて
日本人って猿じゃないのw
なんか大笑いしたくなる
石器時代じゃないんだから

>>128
は？邪馬台国は頻繁に楽浪郡帯方郡と交流してたわけだが？
邪馬台国の基本を知らないやつは邪馬台国を語るな
纒向は朝鮮どころか九州の土器すらほとんど見つかってない

>>247
御井だな






　

>>1
両主張の妥協の産物でしかないような新説だね

倭人ってのはひがしの野蛮人って意味で
日本人っていう意味じゃない

遣唐使「倭国と日本は別です。日本は邪馬台国です」

>>252
イミフ

はい、論破ｗ

まず親魏倭王の金印を掘り当てろ
話はそれからだ

>>251
え？東の野蛮人じゃん

>>51
あんたの説おもしれーなｗ

倭は列島にいた人たちへの蔑称だろ。
東夷一般を倭と読んだわけではないよ。

どうみても日本じゃないよ
稲作やってた日本人が裸足のはずがない

>>242
そこまではどうでしょうか？
ただ魏志倭人伝だと倭国の領域は明らかに海を渡る前から倭国なんで半島に勢力範囲があったことは確実ですね

>>254
あれは仮授されたものだから返却してる
日本には無い

近畿説の方角間違えたって理屈は意味不明だった
太陽昇る方向は分かるだろ

>>256
涙拭けよバカの猿ｗｗｗ

全身入れ墨で朱塗りの日本人なんて
居るわけないだろ。ジャワ人だよ、ジャワ人

>>247
お隣さんみたいに古朝鮮とか知ったかぶりファンタジーで妄言吐かないだけ正直ってことです

>>252
古代において日ノ本は今の青森県南部地方ね
いわゆるえみしの国

古事記とか日本書紀とか書く暇あったんならちゃんとこの辺の話も書いといてよ当時はたった数百年前のことなんだし

>>247
石器時代だよ

>>247
石器時代だよ

邪馬台国と大和朝廷の前身は全く別なモノだが、同時代に存在しただけ。

>>261
近畿では鉄が溶けやすいんですとかね
学会で言うんだぜこれｗｗｗ　

>>223
先に日本にいる縄文人を朝鮮半島からの渡来人が北と南に追いやって、
今の日本の中心でいる日本人というのは、
もうほとんどが渡来人の遺伝子が強い日本人

文献以外の出土

もし　剣だと　銘が刻まれてるからだね
　製作年紀が入っていたり
もしくは作者銘か　所持銘

ナカゴの　どこかには刻まれてあったりするわけだわ

>>57
文字を持っていたのに後継者が絶滅したり塗り替えられた民族が
五万といる中では立派なほうだろ。

>>255
マレー人とかもおるやろ

涙拭けよウソつきの猿ｗ
↓

>>257
一般だよ

宗像氏ってあるだろ、あれは胸形で、身体に刺青いれてた海人なんだね。
安曇氏もそう。祖先が顔（目）に刺青を入れてたんだよ。
倭人の鯨面・文身ってやつさ。
ハニワなんかにも刺青が再現されている。

>>268
はー呆れるばかりだな
青銅器さえなかったのか
紀元後に

>>266
ぎしわじんでんしか資料が無いんだから
書きようがないよ。日本に住んでたわけじゃないし

ヤマトって言葉は、ジャワ島に由来するわけやね

>>277
安曇の語源なんだと思う

それから見たら今の日本人の発展はすごいな
本来ならアマゾンの裸族と変わらないはずなのに
なんで日本人はこんなに急激に発展したんだ

当時の中国の地理観では日本れ列島は九州から真南に伸びていることになってたわけ。
それで南行、とか修正を入れないと南太平洋に突き抜けてしまうわけだよw

>>277
朱塗りは？

宗像は胸形とかで良いのかも知れないが
安曇が分からない
アズウミかな

日本列島は　石器と青銅器と鉄器が同時に使われていた不思議な歴史を持つんだよ。
銅鐸のころはすでに鉄器が普及してた時代だし。武器型青銅器のころも鉄剣はちゃんと存在していたし。

>>282
だから、それはジャワ人だって

魏志倭人伝（３世紀）には、
九州邪馬台と、奈良の大倭（４世紀以降に大和と改字）の
双方がちゃんと登場してるんだがｗ
九州説の学者も、畿内説の学者も、都合が悪いから
この大倭を無視してるけどｗ

ローマがコロッセオとか水道橋を作ってる時に日本は竪穴式住居
同じ人間なのか

安曇は坍宇美（あずうみ）じゃ無いかと思ってるんだがね
志賀島は崖が多いから宇美国の崖の多いところ＝志賀島
って意味じゃ無いかと思うんだがどうよ





　

>>131
記録として残ってるのは記紀が最古かな？
ただ現時点で最も古いと思われる文字が熊本で見つかってる

>>145
那珂八幡古墳が3世紀中頃とする根拠は？
現状最古とされる前方後円墳である箸墓古墳が4世紀に入ってからのものやろ

>>263
＞全身入れ墨で朱塗りの日本人なんて
＞居るわけないだろ。

いるよ。
山口組とか、工藤会とか。

全身入れ墨で、全身朱塗り
米はほとんどできず、足は裸足
家に屋根はなく、山がちの島である
布を縫うことはできず、穴を開けて被っている

これ、ほんとに日本か？

もういい加減邪馬台国はいらん

>>286
古いもんも捨てずに残す国民性だからなー
おそらく島国というのがポイントなんだろうけど

　

安曇は


坍宇美（あずうみ）じゃ無いかと思ってるんだがね


志賀島は崖が多いから宇美国の崖の多いところ＝志賀島
って意味じゃ無いかと思うんだがどうよ



　

天つ罪、国つ罪のヒドさは異常

天つ罪は卑怯きわまりないし、スサノオなんて神殿に糞してるからな

安曇は「阿曇目」らしいよ。

山がちな島には、見えないよ
どうみても
鳥瞰で見られる時代じゃ無いんだよ
じゃあ、これはどこだよ？ジャワ島だろ

>>266
卑弥呼とかなんて、
今で言う北九州拉致監禁の暴力団とか
工藤会の反社とか

近畿の山口組とか
淡路島の美代子被告たちとか

そういうのなんだから、文字で記録するわけない。

>>131
仏教伝来の頃からじゃね
538年とか
日本ってめっちゃ遅れてるよね
何が伝統文化のある古い国だよ
大嘘つきやん

米がほとんどと取れず、というのは海人の漁労民について書いたものだろ。
農民は別にいたんだよ。

>>23
マクモニーグルも少しは仕事選べよ…

>>298
安曇の語源を聞いてんの

>>1
ほら言ったじゃん
邪馬台国＝纏向＝奈良（ヤマト）
邪馬台国の読み方は「ヤマタイ国」ではなく「ヤマト国」

邪馬台国九州説の馬鹿は息してる？

>>288
同時存在ですのかw

あ！また漢字改変してる！

どうゆう馬鹿にしながらの統治法なんだよ　それw

>>288
逆なんだよなあ
倭人でんにあわせたんよ

>>269
＞邪馬台国と大和朝廷の前身は全く別なモノだが、同時代に存在しただけ。

「山口組と5代目山口組は全く別なモノだが、同時代に存在しただけ。」

みたいな話でしかない。
外から見たら同じ組織だわ。

木簡が奈良時代からいくつも出てくるようになるのはそれ以前は木簡もなかったような文明レベルだったんだろうな

中国の正史じゃない民間伝承だと徐福一行が日本人になったとあるから
それなら紀元前には文字をもってただろうなとも思う

倭国と大和国は別物

支那でも中原以外ではみんな無文字社会だよ。
日本だけが無文字で遅れてたわけじゃない。

>>305
それだと簡単でわかりやすいね
邪馬台国、邪馬台国、邪馬台国、・・・大和國
どうじゃー

　

宇美国は旧糟屋郡のこと


宇美の中で崖が多いって志賀島だけだろ


だから坍宇美（あずうみ）って志賀島のことだよ


これを一族の名前にしたわけだな


安曇の本拠地が志賀島北部の勝馬だから


　

>>312
ギリシャじゃ紀元前800年とかにホメロスが戯曲を書いてたというのに

縄文人はテレパシーを使っていたし、
UFOと交信したりしていた
空には当たり前の様にUFOが飛んでいた

レムリア人は６次元の生き物だった
それがある事故で３次元へと移行してしまった

ストーンサークルは縄文人がUFOに乗るときに引き上げてもらう停留所の様なもの

>>55
今、宇佐の風土記の丘で赤塚古墳と三角縁神獣鏡の特別展をやってる
一応九州最古の前方後円墳なんだが
陰が薄いんだわココ

>>271
追いやるというより受け入れたんだよ
それで九州より関西、四国の方が渡来の割合が高い

https://www.s.u-tokyo.ac.jp/ja/press/2020/7056/

応神天皇は九州邪馬台国から畿内入りしたよ。
九州にはまだ邪馬台国があり、二度目の東遷をしたんだ。
このとき、半島から大挙して倭軍が引き揚げ、新羅伽羅からも配下が退散した。
その勢いを駆って畿内に攻め上る。騎馬民族王朝説は応神天皇のこと。河内王朝が出来たが、畿内にも邪馬台国はあったから、二度目だし、反乱軍鎮圧なんだな。
継体王朝が三度目で、完全に九州邪馬台国は畿内に吸収された。九州だけに。

>>271
縄文人は大久保佳代子みたいなブスばっか。
縄文人の男ものっぺり顔のブサメンだったから。

渡来人が韓国アイドルみたいに入ってきて
一気にブームになったんだよ。

なんだよ　その改字編式統治法は〜ww

変わったことしてたんだなぁ
当時も

>>131
漢の発音が謎だよね？
日本に声調伝わってないって事は

大陸と国交しようって国が、九州だけの狭い国なわけないだろ。

　

あの因みに



安曇ってのは不弥国王のことだからね



　

>>285
宗像＝おそらく旧名ミナカタ（港の傍らの意）
＝交易港博多港の旧支配者（＝海幸彦）
ミナカタから、邪馬台（やまと（日田〜筑紫）＝山幸彦）が
港の支配権・地域覇権を奪う政治プロセスが海幸彦山幸彦の
神話に記録されている。
その一部は、天照とスサノヲの誓約として神話に再掲される。
天照がスサノヲの剣を噛み砕き、その口から宗像三女神が産まれる。
ミナカタは、港の支配権・地域覇権を邪馬台に明け渡し、
剣を持たず祈るだけの女王（女神）の国になったわけだ。
ミナカタが宗像になった瞬間である。

>>9

あの時代の日本を占領する価値なんて無い。
王宮ですら掘っ立て小屋の文明レベルの国なんだし。
辺境に住んでる土人くらいの印象しかない。

うん？　のっぺりは弥生人の特徴じゃなかったっけw

>>320
ブームになってるか？
売上上位となるとちょよんぴるとかけいうんすくあたりまで遡る気がするけど

>>318
そうそう、あの辺は色白な人が多い

九州に３世紀の大規模遺跡はないからね。
４世紀になっても北部九州にはあまり古墳がない。

　

神産みで

ワタツミ三神と住吉三神が交互に生まれて

それからアマテラス（御井の邪馬台国）、ツクヨミ（奴国）、スサノオ（出雲）が生まれるだろ

ワタツミ三神＝安曇＝不弥国（宇美国）な


では、皆さんに質問です

住吉三神とは何でしょう？


↓

饒速日命
神武天皇(実際には台与)
神功皇后(実際には応神天皇)
継体天皇
この4回にわたり、東遷が繰り返されたんだな。
神功皇后は台与がモデルの架空キャラ。
神武天皇も架空キャラ。
4回かけなきゃ九州邪馬台国は畿内に完全に移転できなかった。

まだ謎解きやってたのかｗ

上村海賊とかは関係ないの？
四国に色々あるよね
あとは、淡路島とかも

>>140
これ、モンゴル帝国が日本で奴隷捕まえようとしてたんじゃないの？
他にも沢山モンゴル帝国の落とし物あるでしょ？
あそこ。

>>320 沖縄県民見たら平たい顔族の弥生系より遥かにイケメンだと思うけど
俳優女優やアイドルも一重は少ない

>>327
それ迷信。
過去レス全部読まないバカなの？

縄文遺骨から復元で大久保佳代子だよ。
そんな基本事項も知らねーのもバカ。

縄文人の祖先と思われるブリヤート人も
けっこうイケてない方のアジア人だし。

中華、朝鮮から渡来してきて
その中でもイケメン、イケ女がちやほやされて広まっただけ。

一部は卑弥呼、尼崎事件の美代子被告みたいに
監禁リンチで統治したがるやつがいた、ってこと。

縄文人が彫りが深くてのっぺり顔のチョン系が半島経由で渡ってきたのが正しい。

>>1
なんでも朝鮮半島起源思想の影響が強い九州人が喜ぶだろうな

>>325
悪いが全然ダメだなそれ　

広域間での大規模先頭の痕跡は弥生時代にはないんだよなあ。
だから共立とか、そういう話になってくるw

有料記事で読めないんだけど、九州から擁立されたという根拠は何？

>>335
沖縄県なんか中国人とかインドネシアのハイブリッドだよ
フィリピンとかも入ってる

>>305
福岡の山門(ヤマト)だと思う

https://tabi-mag.jp/fu0356/
志賀島←の蒙古塚(激戦地)

ヤマトは山の麓という意味で日本中結構どこにでもあるという話があるね。

>>343
それは……🇭🇺ハンガリー語？！

九州に稲作が伝えられてから、
僅か５０年後に東北で稲作が行われていたんだよ。
これは日本列島に広くコミュニティが形成されていたのではなかろうか。
北九州中心説だとこうも早い伝搬は難しいでしょ？
つまり邪馬台国を畿内とし、九州を狗奴国とするのを推すよ

いけね、神武天皇も神功皇后も台与を下敷きとした架空キャラと正確に書くべきだったわ。
結局は
東遷を繰り返し記述しているのが日本書紀ということで、斉明天皇や中大兄皇子なんかにもダブっている。
壬申の乱こそが畿内に真の統一政権誕生させたんだね。

「縄文人はのっぺり顔」は言いすぎたかな。
「縄文人は鼻筋の通ってない、ただの汚いブス」ってこと。


今現代だって、中国人、朝鮮人は鼻筋が通ってるのがデフォだけど、日本人は鼻筋が通ってない人がデフォだから。

>>349
整形してない朝鮮人は豚鼻だぞ w

そもそも卑弥呼って
実在した可能性って何%くらいなの？

卑弥呼はいたことは間違いない。
じゃないと歴史はなりたたないw

邪馬台国て、たまたま魏と交流があってさも日本の大国のようにフカシただけの単なる九州の一勢力だったんだろ

>>347
日本列島に広くコミュニティが形成されていたのなら
50年もあれば余裕で九州から東北に伝わるんじゃね

>>351
魏志倭人伝が完全な創作だとすれば０％だけど、
そうでないとすればいたんだろ。

農工具まで落として行ったんでしょw
モンゴル軍
占領して奴隷地区作る予定だったとか？

韓国に整形手術を教えたのは高須院長らしいから鼻筋が通った朝鮮人の起源は日本だろｗ

>>306
倭というのは、漢人から与えられたアイデンティティー。
その倭（日本語話者地域）を統一したから大倭（＝グレート倭）

時代は下って、4世紀頭に華北が崩壊＝朝貢秩序が崩壊。
これで東アジア各地は、実力がものをいう時代に。この間に
用済みの邪馬台は滅ぼされ、大倭が倭の実権を名実ともに握るが、
国内政治的に歴史的権威やまと（邪馬台）の名を継ぐしかなく、
大倭と書いて「やまと」と読ませた。
半島にも進出、半島南部を従えた。

5世紀に入り高句麗にボロ負けして、大陸の南朝に朝貢するまで
100年以上大陸のことは無視。
そうこうするうちに自身も付け、漢人から与えられたアイデンティティ
から自分たちで作った表記上のアイデンティティ「大和」に切り替えた。
大和と書いて「やまと」と読ませる。

https://translate.google.co.jp/?hl=ja&;sl=mn&tl=ja&text=%D0%90%D0%BC%D0%B0%D0%B0%20%D1%82%D0%B0%D1%82%20%D1%85%D0%B0%D0%BB%D0%B7%D0%B0%D0%BD!&op=translate

✨👨‍🦲✨😓😰😥🇲🇳🐴
「Амаа тат халзан(黙れハゲ！)」
💢💢😡👦👧👱‍♂🇯🇵🔥🏠🔥🔥

>>336
2015年に国立科学博物館で開催された縄文vs弥生展のポスター
大久保佳代子なのは弥生人でした。

卑弥呼(現代の尼崎事件の美代子被告みたいなBBA)
がやったこと

・監禁リンチで支配
・入れ墨で山口組ヤクザみたいなオサレ
・細木数子みたいに「あんた死ぬわよ！言うこときけ！」と言い、言うこと聞かないと手下に殺させる
・若い女を売春婦として(中華マンとかに)売りさばいた
・男を奴隷として(中華とかに)売りさばいた

もう普通に反社組織なだけです。

今でも九州の南端なんかに行けば彫りが深くて眉毛が濃いアイヌっぽい人残ってるね。
アイヌもそうだけど、縄文人の末裔だろうな。

>>349
鼻筋通っても不細工だよ
狐目で

>>360
「縄文人　復元」でぐぐれ。
バカなの？

まあ奈良でしょう

>>358
倭と書いて「やまと」と読むんだね

ピミヲだろ？

日の王

金印は統治権の象徴でしょ。
ベトナムとかコリアでは銀印しかもらっていないから、
金印がある倭の国際的な地位はすごいわけ。

だからさ
神武神話が古事記に乗ってる時点で九州の大型勢力が天皇の家系に大きな影響を及ぼしたのは事実なんだよ
卑弥呼当時でも九州北部が外交の中心地であり奈良がそこを抑えてたのかそれとも九州北部が奈良を運営していたのかもわからない

古事記に載ってる時点でと言われてもw

寺沢氏は岡山出身だから、
纏向は崇神朝の王都だと分かっている。
後は老害が死に絶えるのを待つだけ。

>>360
骨格から復元される顔って、
西洋人であっても二重にされてないんだよね
みんな一重にしてある

>>351
卑弥呼がそんな偉い人物なら後世に正式な名前でどこかに
祀られてるはず　（×××媛＝卑弥呼とわかる形で）
だがそんな痕跡はどこにも無いのがな
「卑弥呼」は日本側の文書にすらも出てこない

外国の文献に僅かにしか記述のない人間なんてほぼ妄想で決めつける以外ないよね

>>371
古事記の創作年数は後だか神話は天皇の系譜でしょ
何故、九州〜天皇家の初代神話が始まるのか
古事記が偽書でない限り、それを許す天皇家の歴史があったんじゃね？

>>362
それはインドとか中東の海賊の血が混じってるだけ。
宮崎とかそういう家あるよ。辿れる。
もうぱっと見は体型も含めてトルコ人。
一時期付き合ってて、いろいろ教えてもらった。
家は文化遺産にしたいとか言われるレベル。

>>374
天照大御神だよ、ひみこみこみこひみこみこは

古事記より何世紀も前の話だから文書に残ってないのはしょうがない。

阿多隼人とかが皇祖とたいへん親密な関係にあるから、
北部九州が異質で、それとは別の勢力として纏向とか球磨とか隼人があったんではないかな。

>>131
漢字を発明したのは漢民族では無い
もともと中華大陸は雑多な民が交雑する中原
言葉が違う民同士が絵を元にコミュケーションしたのが漢字の起源

そして、その当時、中原で交易民族として活躍していたのな東夷族、縄文人の大陸進出組

>>364
ぐぐったけど、たった１例のおばちゃんの復元像しか出てこないんだけどｗｗｗ
お前の根拠はたった１例か？チョンの女はみんな朴クネみたいな不細工とか
言われてもokということなのか？

移民受け入れて渡来率が高い関西に比べて
九州は渡来人が国家を作ってんだろうな
これが邪馬台国、明らかに墳丘墓の埋蔵品が近畿と違う
三種の神器を埋めてるわけだ
九州渡来人国家邪馬台国が大陸からお墨付きを貰ってヤマトを名乗ればどうなるか

単純な話

>>374
そもそも卑弥呼が女だったかどうかも不明だからな。

マツコみたいな厚かましい女装ガマだったんだろ。
実は。

>>1
これって新説なの？大昔から同じような主張してる人が、日本中に山ほど居たが？

山口県選出の安倍や、広島県選出の岸田が、東京で政治を執っている現代日本と、邪馬台国とは大差ないって話だわな

>>381
ローマ字だって元はフェニキア文字だもんね
フェニキア商人が編み出した
商売で使うから誰にでもわかりやすくて
間違えにくい文字

>>369
なるほどね

ただし、大陸からの脅威に晒されていた当時代
真っ先に到達し得る九州北部に国の長を鎮座はさせない

建築技術も未発達なため自然造形物と物理的距離の確保が自然な理論

何も難しくはない

>>374
天武天皇が卑弥呼を徹底的に歴史から隠したらしい

なぜかというと卑弥呼の家こそが日本の國體だったので、万が一、白村江でちょづいた唐に日本が攻め落とされても、卑弥呼の家をこっそり守るためだったらしい

>>325
宗像コーチ「岡、エースをねらえ」

卑弥呼は夫を持たずとか書いているから女だったんだろ

　
安曇族ってのはメチャクチャ古い一族なわけよ

海部とか居るだろ？

あの古いので有名な一族な

海部も恐らくは安曇族の分派なんだよ

そのくらい安曇族ってのは圧倒的に古い

不弥国王のことだけどね

だから奴国王も近畿日本もその圧倒的な古さに敬意を表して重用した

しかし、一族が余りにも古過ぎて血族として制度疲労を起こして、結局大した人物が出てこなくなって

自壊して歴史の表舞台からは消えて行った

こう言うことな

　

邪馬台国の卑弥呼は倭姫命(ヤマトノヒメミコ)としてハッキリ明記されている。

>>289
任意の時空に情報を伝達できるとして、邪馬台国から大航海時代、産業革命まで何年でいけるだろう、って妄想するの大好き
あるいは、地政学的に欧州に先んじるのは無理なのだろうか

>>386
フェニキア人のYハプロはEらしいけど、これは、Dから派生したもの

もしかすると、縄文人の大陸進出組が地中海まで辿り着いて遺伝子が変化したのがフェニキア人だったのかもしれない

>>381
全然違うぞ…
占いに使ったのが起源

>>392
なのにわざわざ神話にしたわけだ
神武天皇以前は全て神話に統一

>>332
もちろん糞寝言

>>392
＞邪馬台国の卑弥呼は倭姫命(ヤマトノヒメミコ)としてハッキリ明記されている。

「マツコデラックス」としてはっきり明記されてる。
すげー未来の人、マツコとこと女だと思いこむよ。

漢字発明したのは殷王朝
邪馬台国より1000年もむかし

>>391
日本語でアは最初の音だから、安曇は、ア住みで、日本列島に最初に住んでいた一族なのかも

いまでも多くは３代以上前のことはわからないように
当時はわかんないでしょ。
わかんないくらいの昔の先祖は神様として祀るだろうし、伝承とかその程度しか残っているわけない。

「マツコデラックス」
「ぴーこ」
「ひみこ」
「氷川きよこ」

まぎれるわ〜

>>374
アマテラスじゃないのか。
てか卑弥呼というのは日巫女という役職名だと思うぞ。
太陽神を祀り神がかって神託を述べる巫女さん。複数いたが魏志倭人伝の頃に
物凄く有能な卑弥呼がいて神話化されたんじゃないかな。
その神話化された名前が天照大神。

🇯🇵日本語とか🇹🇷トルコ語とか
正確な発音がわかるから
化石みたいに証拠が残ってて面白い🤣

>>1
つか、何でこうも邪馬台国と大和王権の連続性を維持しようとするのかね
明らかに繋がらない

つまり別物だ

前者は後者に滅ぼされた

神武が九州から東征して畿内を征服したのが
紀元前100年から50年頃　
それが大和王朝になるんだが邪馬台国は
2世紀から3世紀の話だから大和王朝そのもの
であり卑弥呼は大王に使える日の巫女

なんの不思議も無い

>>395
その根拠は？

>>400
全然違う
元々は海の中道の根元当たりに住んでた一族
その時は名前は宇美だった
その後志賀島へ本拠地を移して「アズウミ」と改名した
それが鈍って安曇になった
多分こう言うこと

>>400
いの一番に住んでたみたいに？

>>400
あいうえお　の並びの五十音順ができたのは室町時代

>>404
沖縄とか南九州とか四国の九州側は
たしかにトルコ人みたいなの多いね

それを「縄文人ニダ〜！イケメン！」とかほざかれがちだけど、宮崎の「うちの先祖、海賊だったぽい」という証言や証拠で、
沖縄〜九州の顔のはっきりしてるのは中東由来なのがほぼ確定。

>>405
むしろ繋がらないとする方が無理がありすぎる
日本列島に中国の大国とやり取り出来る国なんて
大和王朝ぐらい大きく無いと無理

>>407
占いに使った甲骨文字が初出であり、そこから派生していることが明確であることから

>>408
なるほど
だから、安曇連が斎く神は、底筒男命、中筒男命、上筒男命、つまりオリオン座？
オリオン座は航海の時に重要だよね？

航海していたとすると大陸との交易をしていた東夷族？

邪馬台国は「朱の王国」だった！ しか目に入ってこなかったわ…
朱を輸出していた地域、鳥居や朱印を発掘生産していた地域が邪馬台国なんじゃないのかな
どこから発展したのかは知らんけど

いつも思うけどこの手のスレに必ず現れるマニア達はもしかして識者なの？

邪馬台国は「朱の王国」だった！ しか目に入ってこなかったわ…
朱を輸出していた地域、鳥居や朱印を発掘生産していた地域が邪馬台国なんじゃないのかな
どこから発展したのかは知らんけど

>>405
そりゃ近畿パーは嘘つきの猿だからだよ

>>395
亀の甲羅を焼いて占いしてたのが感じの元なのか

>>405
＞前者は後者に滅ぼされた
それのが自然な感じだね

神武は大陸南部辺りに住んでた部族が大陸の
争いや秦からの迫害を逃れる為に九州辺りに
渡来してきた子孫

>>406
天皇なんてファンタジーだからwww
神武天皇なんて存在しませんよ

卑弥呼は魔術使いの占い師

しかし、日本は昔から“王国”なんて呼ばれる国なんてないよね？
〜の国、帝国くらいしか使わないでしょ

>>414
だから、安曇連が斎く神は、ワタツミ三神だよ
底筒男命、中筒男命、上筒男命は住吉三神

そして、当然これは底つ津の男、中つ津の男、上つ津の男の間違いな

さて、良い子の皆さんに質問です

１、なぜ記紀はこんなしょーもないミスをしたのでしょう

２、住吉三神とは何？





　

卑弥呼は魔術使いの占い師

しかし、日本は昔から“王国”なんて呼ばれる国なんてないよね？
〜の国、帝国くらいしか使わないでしょ

宮内庁が古墳発掘を許可すればいいんだよ

無能庁め

>>413
あれは占いではなく、生態調査らしい
亀や鹿や牛の骨を焼く事でその土地の豊穣さを調査するというね

そこに書かれた文字は、その情報だったのではないか
殷を起こしたのは東夷族だから、縄文人の末裔

熊襲に対峙した男王は大若子命は確実で、
夷狄の征伐で活躍して旗を授けられて、
大幡主命と改名した伝承が、
張政が黄幢を授けて激を飛ばした魏志倭人伝の記述と一致する。
また弟が倭姫命の世話をした伝承が残っており、
これも年の離れた弟が卑弥呼の世話をしていた
と言う魏志倭人伝の記述と一致する。
ここまで一致していて、
邪馬台国の卑弥呼が
倭姫命(ヤマトノヒメミコ)じゃないと言うのは、
合理性に欠けると言わざるを得ない。

　
ワタツミ三神＝不弥国

住吉三神＝？←これ

アマテラス＝御井の邪馬台国

ツクヨミ＝奴国

スサノオ＝出雲


　

>>427
甲骨文字は結構解読がなされてるわけだが…
生態調査な訳がないだろ
すぐに分かる嘘をつくのは本当に愚かだぞ

>>429
もう完全に山口組組織図みたいだな

　

住吉三神って何だと思う？


ねえねえなんだと思う？


　

>>412
そうか？
渡来人なら大陸のお墨付きの重要性があるわな

>>431
涙拭いて糞食えよイミフな猿ｗｗｗ

>>1
ほらおかしくなってきた
纏向に生活痕がなくて、
北九州と吉備方が3世紀の文物が盛んなら、
纏向は朝廷でもなんでもないんだって。

大人しくヤマト王権と邪馬台国別って切り分けろ

少なくとも委せるとは印鑑に書かないでしょ？

　

ワタツミ三神＝安曇族＝不弥国（宇美国）＝旧糟屋郡


で間違いない


じゃあ、ワタツミ三神と絡まりながら現れる住吉三神は


一体何者？？？


どぞ
↓

>>432
> その後、伊邪那岐命は、黄泉国から伊邪那美命を引き戻そうとするが果たせず、
「筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原」で、黄泉国の汚穢を洗い清める禊を行った。
このとき、瀬の深いところで底筒之男神が、瀬の流れの中間で中筒之男神が、水表で上筒之男神が、それぞれ生まれ出たとされる。

という、水の神様

卑弥呼なんて、橋下徹みたいな反社部落チョンのペテン師とかだろ
橋下徹だって東京と大阪とあちこち移動して活動してる
卑弥呼も反社ペテン師なんだから移動してて当たり前

>>437
答え終わったからNGね

広東省の地元住民によると、元軍との最後の戦いの前に祥興帝は長州の寺院に仮御所を置き、そこにいた修行僧たちは、葉野菜、キノコ、野菜スープで作られた即席の汁物を提供した。皇帝はその汁物を大変気に入り、それを「護国菜」と名付けた。その後、護国菜の準備は祥興帝を称える暗示となった。

>>412
しかも、その後の日本は大陸にお墨付きを貰うような行為に出ない
逆に白村江で戦うわけだ

明らかに外交の決定的な違い

無理矢理すぎだろ

>>381
全然違うね
漢民族が使ってるのが「漢」字だよ

>>440
お前NGな
猿は書き込み禁止ｗ
　

ワタツミ三神＝安曇族＝不弥国（宇美国）＝旧糟屋郡


で間違いない


じゃあ、ワタツミ三神と絡まりながら現れる住吉三神は


一体何者？？？


どぞ
↓

邪馬台国と大和王権の外交の違いは明白だろ
明らかに違う集合体だ

>>432
🍛ますみよし

おかしいな　そうなると九州か吉備の有力者が近畿に移ったんかな

>>446
＞3A派と2Fの外交の違いは明白だろ
＞明らかに違う集合体だ

みたいな。
どっちも自民党です。

>80
何ヶ所って言うと一桁みたいな感じするけど、数十の単位だしね。

>>424
住吉三神と綿津見三神はどう違うんだろう？
神はそのもので命は具体化したものだっけ？

>>78
ジャマイト国ならヤマト国と結局発音が訛っただけで似てるやんｗ

伊支馬長官は生目の垂仁であり、
彌馬升副長官は御馬城崇神に比定出来る事からも、
邪馬台国の卑弥呼が倭の姫命である事は明白であり、
否定する事が難しいレベル。

片方は日本列島へ
片方はウイグルへ？

>>449
自民党と共産党ほど違うね

古事記日本書紀書いた時代に、魏志とかいうのに卑弥呼が書かれてますという情報って
伝わってなかったんだろうな。伝わっていたら、整合性取るために
何らかの人物が該当者にされてたんだろうけど。

まあ何はともあれ少なくとも>>1の説をもって卑弥呼が奈良にいた、というのは無理がある
これ唱えた奴は「〜より先は女王の権威が及ばぬ処」の一節を失念しとるやろ

倭国大乱は狭穂彦王の乱として
記紀に明記されており、
男沙穂塚女沙穂塚として西都原古墳群に
墓が存在する事から、
九州日向の戦いであったことは明白である。

安曇族の三神は志賀島にちゃんと残ってるわけな
志賀海神社の沖津宮、中津宮、表津宮としてね
（表津宮は遷座したけど）

なぜ、住吉三神は残って無いのでしょう？




　

>78
それ現代中国語の発音じゃないよね？

>>451

それオレが聞いてるんじゃん

>>429
　

遺伝子的にはハンガリーとウイグルや柔然は関係あるみたいだよ？

>>456
未開の地の人間は人や自然現象への神格化というのは
すごいからね。卑弥呼だって偉大なる天照大神に
なったし。

春秋戦国時代の難民が瀬戸内海沿岸に植民してその連邦がヤマトです
レバノンのフェニキア人が西地中海に虫食いのように植民したようなモン

>>460
チョンコにそんなこと言っても理解できる知能がない
それこそ古代の地名などを現代韓国語でこじつけるくらいだから

卑弥呼も神武もヤマト連邦内の派閥

私は卑弥呼の末裔(´･ω･｀)

伊勢神宮が当時の弥生人勢力の東の果て

邪馬台国は倭であり、
彦坐王が高良山から宇佐まで
領土を拡大した地域である。
この跡継ぎ、狭穂彦王が
日向に進出して生目と争ったのが
倭国大乱なのである。

単なる地方政権だからねぇ
皇室ほど重要ではない

ホテル邪馬台国
行ってみたい（外側からみたことはある

>>446
＞＞高市早苗と売国パヨク小石河の外交の違いは明白だろ
＞＞明らかに違う集合体だ

みたいな。
どっちも自民党です。

>>466
神武は大和政権がでっち上げた架空の人物やろ

>>471
熊本のやつか？

綿津見＝海神は、最初の海人族で、漁労を生業としてたんだろうね。
で、同じ海人族でも、新興の住吉神などを奉斎する人々は、漁労より航海術、水運を担った。
とか言ってみるw

アケメネス朝ペルシア帝国首都で例えるなら
バビロンが福岡
スサが岡山
ペルセポリスが奈良

>>430
生態調査じゃない根拠は？
骨を焼いて占うなんていうオカルトを当時の王家が真面目にやっていたと？

>>466
神武は倭国大乱の時代に卑弥呼（天照大神）の血筋の者を名乗って正統性を得ようとしたんじゃね

>>42

大和国の最初の王である大物主（事代主？ニギハヤヒ？）は三河県豊橋市出身の可能性が高い

三河県豊橋市の石巻山は三輪山の奥の院であり三輪山は石巻山（神山（ミワヤマ））から名付けられたと大神神社の社伝に書いてある

大神神社の拝殿は三輪山の正面に向いていない、三輪山の南側にズレている

実は三輪山の奥の院、豊橋市の石巻山（神山（ミワヤマ））に向いているわけだな

>>466
神話にする必要性が感じられないね
滅ぼした側が、国の連続性のために歴史ではなく神話で滅ぼした側を遺したんだよ

>>472
まぁ、どのみち違う集合体だわな

結局、狭穂彦王が生目入彦との戦いに敗れてしまい、
生目と彦坐王の娘のヒバズメの姫を婚姻させ、
その娘の倭姫命を彦坐王の跡継ぎの女王にしたのが、
物語の顛末になる。

拠点を構えなかった説のほうがしっくりくる
ぶっちゃけベンチャーの営業なんて外廻りで忙しくて
会社にいる時間なんかないだろ

ヤマトの磐余の地で即位した人物はいたはず、とは言われているだろ。

>>480
雄略天皇が裸で土下座した一言主神とは誰のこと？

邪馬台国なんて誤魔化しているが実際はヤマト国だもの
単に西日本一帯の事だよね

神武（のモデルになった大王）は日向国の王から弥生人連合の大王にまで実力でのし上がったんだろう

>>486
卑弥呼もどう考えても日の御子だし
まあそうやろ

一言主神は葛城の神でしょ。
大王家の嫁はかならず葛城氏から出た、といわれるくらい重要。
そういうのと関係してるんじゃないかな。

　
安曇連が斎く神は、ワタツミ三神
底筒男命、中筒男命、上筒男命は住吉三神

そして、当然これは底つ津の男、中つ津の男、上つ津の男の間違い

さて、良い子の皆さんに質問です

１、なぜ記紀はこんなしょーもないミスをしたのでしょう？

２、住吉三神とは何？津の男とは何？





　

>>470
いいや邪馬台国=ほぼ初期の大和朝廷の版図くらいはあったんじゃね
別に征服も支配もしてなかったけどどこに行っても卑弥呼教徒が多くて卑弥呼の神託を神の言葉として皆忠実に従ったから実質的には国のような形になっていた
例えるなら創価学会員が今の十倍くらいいるような状況

久留米市の大善寺に生目と言う地名が残っており、
ここが生目長官が駐在した拠点で間違いないだろう。

協調性の高い日本人（呉越難民）なら早い段階から広域で纏まっただろう
瀬戸内海もあるし

当時は重母音でヤマトはヤマタイに発音が近かったんだろう

>>489
大王も頭が上がらない天皇よりも上の立場の隠れた家が存在していたということ？

>>493
グエンなんかすごいもんね。

>>485
騎馬民族かしら

漢文そのまま漢音発音で、
聴き間違いとか起きないのかな？

　
安曇連が斎く神は、ワタツミ三神
底筒男命、中筒男命、上筒男命は住吉三神

そして、当然これは底つ津の男、中つ津の男、上つ津の男の間違い

さて、良い子の皆さんに質問です

１、なぜ記紀はこんなしょーもないミスをしたのでしょう？

２、住吉三神とは何？津の男とは何？

言い換えると、ワタツミ三神はちゃんと残っててしっかりしたものなのに、

住吉三神がこんなにいい加減なのは一体なぜか？ってこと


　
　

邪馬台国の範囲は、
南は狗奴国(熊襲)と接し、
西は久留米大善寺生目、
東は豊の国、宇佐を含み、
北は九州の暴れ川筑後川で区切られた範囲である。

吉備に決まってるだろ

>>494
DQN発音でヤマトェ〜！みたいなのだよ。
じぶん、何々だと思っててェ〜みたいな。

質問　ここの国名は？
答え　ヤマ　たい（九州弁）

元の国名は『やま』

>>503
日本語には八つの間がある
八真人
天円地方の方は頂点と辺の八つで表される
八というのがこの世の真理
そういう哲学があったのではないか

>>478
卑弥呼の後継名乗ってないのよ
もともと当時の天皇から遡って作ったのが神武なんで、
ワカタケル、雄略天皇より前は実在の証拠がなくて
墓もない
伝説としてここが墓ってだけだし

卑弥呼の後継を名乗ったのは遣唐使、
旧唐書から

アメリカ合衆国の独立１３州が大和・筑紫・吉備・出雲・讃岐・越の連合みたいなもん

>>505
神武天皇は九州から近畿へ婿入りした分家だったのでは？
単に婿入りのための普通の旅の話が盛りに盛られて神話になったという