https://dot.asahi.com/wa/2019032800022.html?page=1
ノンフィクション作家の足立倫行氏が選んだ“今週の一冊”は『古代氏族の研究（13） 天皇氏族 天孫族の来た道』（宝賀寿男著、青垣出版 2000円※税別）。
＊ ＊ ＊
日本国の成立は天皇家の歴史と切り離せない。従って、代替わりを機に天皇家のルーツを振り返ることにはそれなりの意味があるはずだ。
多くの説があるが、氏族研究に基づいた本書の結論をまず示す。
天皇家の父系源流は殷王朝の流れを汲むツングース系で、鳥トーテミズム・太陽神信仰・鍛冶技術などを持ち、
平壌あたりの箕子（きし）朝鮮、半島南部の洛東江流域を経て、紀元1世紀前半頃に九州北部に渡来した。
『新撰姓氏録（しんせんしょうじろく）』や『斎部宿祢本系帳（いんべのすくねほんけいちょう）』など古今の系図類を参考にすると、
始祖・五十猛（いたける）神（スサノヲに相当）以降の動向も追うことができる。
松浦半島から筑後川中流域の御井（みい）郡（福岡県久留米市）に移り、そこが高天原（邪馬台国の前身）。
4代目のニニギは筑前怡土（いと）郡（福岡県糸島市）に移り支分国を作る（天孫降臨）。その孫・神武は庶子だったので、
2世紀後半に新天地を求めて小部隊と大和へ向かう（神武東征）……。
と、ここまで書くと「待った」の声が聞こえてきそうだ。「左翼なのか」とか、「皇国史観か」とか。
著者も断っている通り、この仮説は左右のイデオロギーとは無縁だ。
ついでに言えば、現代の国家や政治とも直接関係はない。古代の東アジアで多数の王朝が興亡盛衰していた頃の倭地（日本）の状況を、
あくまで歴史検証の立場で合理的・総合的に再構成しようとしたものだ。
私が著者の説に注目したのは、取材で伊都（いと）国（糸島市）を訪れたからだ。そこには日の出の方角に日向（ひなた）峠や日向山、クジフル山があった。
峠の向こうの福岡市西区には、吉武高木（よしたけたかぎ）遺跡があり、その中の「最古の王墓」から日本で最初の三種の神器（鏡・剣・玉）が出土していた。
ということは、記紀の天孫降臨（北東アジアでは始祖の地域移遷を指す）の地「日向」は、南九州の日向（ひゅうが＝宮崎県）ではなく、
北九州の日向（ひなた＝福岡県）ではないかと思った。
著者の説に従って神武を伊都国王家出身とし、本書が強調するトーテム（祖霊の動植物）に改めて目を向けると、
これまでの「神話」の謎や奇異な記述も理解可能となる。
基盤は3層の集団である。倭地に最初に定着した犬狼トーテム種族（山祇＝やまづみ族）。次に稲作・青銅器を伴った竜蛇トーテム種族
（海神族）。最後に鉄器を持ち太陽神祭祀の鳥トーテム種族（天孫族＝天皇家一族）。
伊都国が天孫族なら、「国譲り」した葦原中（あしはらなかつ）国は隣接の奴国になるが、奴国王は後漢から金印を授与され印鈕（いんちゅう）は蛇（竜蛇トーテム）だった。
神話では、神武の母・祖母とも海神の娘。祖母は父を産む時に「鰐（わに）」の姿になったと伝える。トーテム動物は一族の神話に頻出し、このワニ（サメ）も海神族のトーテムだ。
そして神武は大和にやって来る。
古代史界の大勢は、「（神武東征などの）神話自体が天皇の権威の正当化で信用できない」とする。
しかしそうなら、なぜ正史『日本書紀』は、神武の前に同じ天孫族のニギハヤヒがすでに大和にいたと記したのか。しかも神武は緒戦で破れ、兄（五瀬命）を亡くし、
ニギハヤヒが敵将長髄（ながすね）彦を裏切った末の薄氷の勝利（八咫烏＝やたがらす・金鵄＝きんしは天孫族の鳥トーテム）だった。
この話に本当に史実はないのか。
他に、神武など初期天皇の異常な長寿や長期在位は4倍暦や2倍暦で解消すること▽三種の神器の習俗は朝鮮半島・中国東北部を経て
黒海沿岸のスキタイ族まで続くこと▽応仁の乱頃まで宮中に「帝王鎮護の神」として韓神（からかみ）と園神（そのかみ）が祭られていたこと
（両神は始祖神の五十猛神夫婦）──なども加えよう。
すると、一見荒唐無稽に見えていた冒頭の本書の結論部分が、次第に信憑性を帯びてこないだろうか。
本書は、著者の古代氏族研究50年の集大成。私はこの一石が、斯界に波紋を広げるような気がする。 芋は白波か霧島と決めていたが、天孫降臨が飲みやすくてうまい。おすすめ。
高千穂の近くに韓国岳って実在する山があるよね
登山で人気
>>1
チョンチョ
チョンチョン
朝鮮人～
天皇
ほんとは
朝鮮人～
a^hq 天皇家が続いた理由
「呪い」
人心掌握の技はピカイチ
>>7
古事記か日本書紀で出てきた「韓の国が見える土地」ってやつかね
なぜか天皇のご先祖様は韓の国にこだわりがあったようだ 六本松に降臨して唐人町に行幸、警固公園でお祓いして親不孝通りで飲んだっちゃろ
北九州にあった卑弥呼なき後の邪馬台国を
大陸から来た騎馬民族が征服して現地の姫を娶って子供が産まれたのが天孫降臨
後に東征して畿内に出来た王朝がヤマト王朝で後の天皇家
こんなの常識だよ手塚治虫の火の鳥にもそう描いてある
(^^♪(´∇｀)＼(^^)／(￣∀￣)(^-^)(((^-^)))(☆∀☆)(=^^=)(^^♪(?∀?)(￣∀￣)(≧∇≦)
>>1
■ チョソモメン６大悲報（脳欠損）
１，日本に住みながら半島アイデンティティむき出しで、日本のネトウヨ叩きをしてる奴は
日本ネトウヨ以上に強烈なナショナリズムを持った朝鮮ネトウヨであるという真実ｗ自覚しましょうｗ
２，韓国製品をホルホルして日本叩きのマスターベーションを繰り返してる奴は
韓国の躍進の根底には反日パワーがあり、反日パワーを言い換えるとネトウヨパワーであるにもかかわらず
そのネトウヨパワーで日本のネトウヨ叩きをしてるという滑稽な真実を認めようｗ
３，経済的に安倍政権はリベラル、反安倍こそがネトウヨという真実、反安倍はネトウヨの自覚を持って戦おうｗ
移民推進、TPP（EU)推進の代表は、メルケルや安倍晋三
移民反対、TPP（EU)反対の代表は、トランプやメイ首相
４，言葉の使用法として、「在日」 ＝ 「犯罪者」 これが差別なら、「ネトウヨ」 ＝ 「差別主義者」 これも差別だからｗ
どちらも「それ」を内包することで共通であり、それ以外の意味も含む広義な定義を持つことでも共通
差別の本質的な問題は、主語を抽象化して使用することで起きることを理解しましょうｗ
「差別」を糾弾したいなら、「ネトウヨ」に抽象化せずに、そのまま「差別」を主語として使わないと同じ穴のムジナに
なるってことｗ差別を糾弾する側が、その手段に差別を用いてる頭の悪さを理解しましょうｗ
５，ネトウヨに強い関心を抱き怒りの言及を続けるも、原因となっている
”韓国の反日的言動”には見事に無関心を決め込み言及したがらないｗ
通常なにかしら問題の解決を図るさい原因にこそフォーカスを当て徹底追求するものだが、
想像を駆使して人格や育ちに原因を求めてそればかりを言及する、
そして韓国による日本へのヘイトは見て見ぬふりで、擁護はしても批判はしないという差別的な欺瞞に満ちているｗ
６，日本語で平然と行われ、あふれかえる日本ヘイト
投稿者の国籍はその場で特定することはできないにもかかわらず、日本ヘイトは寛容される差別が横行している
投稿者が日本人でも、民族を一括りに否定する本質的な差別には変わらず寛容さは否定されなければならない、
差別と戦う者なら尚更ｗ下記例文はどちらも差別でなければならない
「韓国は終わってる。韓国は差別だらけ。韓国人のマナーは同調圧力であり正義じゃない。」
「日本は終わってる。日本は差別だらけ。日本人のマナーは同調圧力であり正義じゃない。」
↑誰もまともに反論できずｗ恥ずかしくないのｗ (´∇｀)(´∇｀)(´∇｀) 実際には霧島連山の韓国岳からは韓国は見えない
ただし福岡からなら見えるかもしれんな
記紀に書かれてることのほとんどは事実でだけど我々が想像しているのとはちょっとずれている
って辺りが真実なんだろうな
神武天皇が日向の優秀な人材を船に乗せて美々津から旅立った
だから日向はぼんくらしかいないと小学校のころ先生から習ったな
今だと先生クビだろうけどw
遣隋使を派遣したアマノタリシヒコが記紀だと聖徳太子になってるみたいに「事実と少しだけ違う」感じなのかね
>>1
こんな願望的妄想炸裂の本を研究と称して出せるものだな
俺なら恥じて自殺する 天孫降臨って天皇が韓半島から渡ってきたって事やろ？
>>22
うどんそばは間違いないらしい
というより
小麦やそば粉を麺にして食べた発祥が福岡 同時代の野史が全て焼き払われている
記紀は致命的なでっち上げを含んでいるという証左
高天ヶ原って富山付近から見た日本アルプスです。越＋諏訪湖付近の勢力と出雲、それに筑紫の権力争奪戦が古事記の世界。
外国まで行き来している時代に、隣町に移ることが天孫降臨てかw
肝心の記紀を書かせた天武天皇の正体も定かではないしなぁ
天智天皇の弟も自称だし怪しいもんだ
>>14
韓って韓国？？
福岡にしたら半島と絡めやすい感じかな しかし古代史の内容からすると古代日本と朝鮮は濃密な関係あるよねぇ
白村江とか冷静に考えると凄くない？
百済救うために大軍構成して戦争したんだろ？
>>1
>>21
はい、盲信バカ ハケーン
日本書紀も古事記も
天皇家と藤原家によるホラ話です
世界各地の神話を盗作しまくったホラ話
（物証：カガミノフネ 羅摩船
＝ インド神話 ラーマ 漢語、羅摩）
日本人の学者はバカばっかりだから
このラーマの一致さえ見落としてきた
>>23
神武天皇は朝鮮王朱蒙をぱくったホラ話
架空の人物です
天皇やっぱり、朝鮮人 縄文の土地は先祖代々のクリの木で囲まれた集落でのどかに
暮らしておった
ところが稲作民が剣を振るい男を殺し、子供を奴隷にして女は
残らず犯した。森を切り開いて米を作り蓄えた
その後、群雄割拠の時代を経て近畿地方の豪族が天皇家を起こした
・・・と古代人と交信した。
要するに中国や朝鮮から渡ってきた九州の渡来人を平定しに行ったのがニニギでしょ。
天国にいるのは神
その子はキリスト
聖霊を経てつながっているのが
私であり、お前らだ。
国家神道は明治にでっち上げた。
天皇制は廃止しろ！！
>>1
＞天皇家の父系源流は殷王朝の流れを汲むツングース系で、鳥トーテミズム・太陽神信仰・鍛冶技術などを持ち、
平壌あたりの箕子（きし）朝鮮、半島南部の洛東江流域を経て、紀元1世紀前半頃に九州北部に渡来した。
まあ、これが最初から間違ってるなw
これまで何度も指摘され済みだが、
天皇家というよりヤマト民族の「祭祀神」の名称は「カミ」と称する。
この名称は、原・縄文人（１万５千年の歴史を継続）といわれる「アイヌ」の言葉「カムイ（精霊）」から来てることは有名。
しかもそれは現在に引き継ぐ「神道」の最高位の名称である。
もし、天皇家大陸からやって来た民族の流れになるなら、
その「祭祀神」の名称は当然、別の名称となってるだろう。
それほど、古代では、いかなる神を奉るかが重要な問題だからな。 宗教的な教典なのに場所とか存在しない
あるのは伝承や伝説
白村江の戦いについて中国・朝鮮側の記録がなかなか見つからない
誰か知りません？
唐書に書いてありそうなもんだが…
天皇は殷の風習の生き埋めを野蛮だからって辞めさせてるんだから
>>32
安心してください
大阪には、
今も、
依羅邑 依羅神社 天美コソ神社（元牛頭天王社）
全て健在だ
この事実は
住吉大社が朝鮮神社
牛頭天王社だったことを物語っている
>>36
それは、天皇信者によるホラ話
天皇やっぱり、朝鮮人 (今の天皇の始祖とされる)継体天皇の件からして
あきらかに九州の全権を放棄してるんだよな。
都合のいい事しか書かないであろう日本書紀ですら、
遠回しに九州が独立国になってた様に描いてる。
https://nihonsinwa.com/page/1572.html
継体天皇「九州を鎮圧して来い。
そのまま、九州はお前が統治すればいいから。
賞罰を与える権限も自由にしていい。
オレは長門から東を治めるので我慢するし、
もう連絡もいらないぞ。じゃあな」 >>26
同意
こんなのファンタジーじゃん
日本の古代史は確たる証拠が乏しいから
ファンタジーに幾らでものめり込めるんだろうな 白村江を境に文化も姓名も何もかも急変してるのに何の疑問も抱かない歴史学者たちは異常たわ
現代に続く平安朝に作られた延喜式祝詞にちゃんと書いてある
皇御孫之命は高天原で事を始めた
→天下りしていない
八衢彦八衢姫、クナトであると
道饗祭
高天之原に事始めて、皇御孫之命と称辞竟へ奉る、大八衢に湯津磐村の如く塞り坐す皇神等の前に申さく、
八衢比古・八衢比売・久那斗と御名は申して辞竟へ奉らくは、
根国底国より麁び疎び来む物に、相率り相口会ふ事無くて、下より行かば下を守り、上より往かば上を守り、夜の守・日の守に守り奉り斎ひ奉れと、
進る幣帛は、明妙・照妙・和妙・荒妙に備へ奉り、御酒は・辺高知り、・腹満て雙べて、汁にも穎にも、
山野に住む物は、毛の和物・毛の荒物、青海原に住む物は、鰭の広物・鰭の狭物、奥津海菜・辺津海菜に至るまでに、
横山の如く置き足らはして進る宇豆の幣帛を、平けく聞食して、
大八衢に湯津磐村の如く塞り坐して、皇御孫命を堅磐に常磐に斎ひ奉り、茂御世に幸へ奉り給へと申す。
又親王・王等・臣等・百官人等、天下の公民に至るまでに、平けく斎ひ給へと、神官、天津祝詞の太祝詞事を以て、称辞竟へ奉らくと申す。
頭の悪いウヨクは絡んでくるなよ
お前らは鹿を見て馬だと言い張る馬鹿だ
>>52
室町時代後期～安土桃山時代まで九州の主要大名は李氏朝鮮からの官吏を受け入れて事実上支配下に入ってる
秀吉の九州征伐時には援軍要請も出してるくらいだし
なので九州は朝鮮半島に属するという解釈で間違いない。韓国に返還すべき土地 中国の記録だと九州の邪靡堆（やまてょ）を支配していたのはアマ族だっけ？
アマのタリシヒコとか
こういった研究は邪馬台国と同じで門外漢の暇人しかやらないw
>>45
朝鮮部族天皇家が
縄文人の信仰を模倣
（てか、中国様の検閲に引っかからないように
日本原住民になりすまし
朝鮮部族天皇家は宗主国中国に無断で
日本列島を侵略した軍規違反
）
したからね
でも、結局、先祖の朝鮮仏教に
天皇家も藤原家も先祖返り
しょせんは、朝鮮人だからね、天皇家
>>48
天皇家が仏教徒である決定的な事実だね、それ
つまり縄文人ではなく朝鮮部族である証拠 >>61
それ、逆に言えば、朝鮮半島が九州に属するってことか 26代目の継体でいちど途切れてるよね
記紀でもそれとなく匂わせてるし
天孫降臨は宮崎だよ
福岡には分家の海幸彦が住んで
本家の山幸彦よりも権力を持つようになる
秦の始皇帝や殷の王婦の墓が実際出てくる中国の歴史と違って日本史の胡散臭い事といったら…
>>65
＞朝鮮部族天皇家が
縄文人の信仰を模倣
まあ、それはないだろうw
当時の（というより、歴史において全期間だがw）
朝鮮人に日本を征服するほどの軍事力は無かった。 杵築大社の天井図、八雲が一つ欠けて七つしかないだろ？
出雲地方でオオナムチ以前に信仰されていたのは【幸神】、【東！】から来て文物をもたらした【クナトの神】、そして二神の子【サルタヒコ】
追放されたんだろうな。八雲が欠けた理由
八雲を出た一族、出雲。
逃れたサルタヒコが見つかったのは、天の【八衢】
道が幾つにも分かれるところ、【方違】
堺に方違神社があって、方違【幸】大神が祀られている
サルタヒコは貝の神
畿内に逃れてきた幸神一族・出雲族と元々畿内にいたクナト族が一緒に国作りをしたんだろう
所謂大国主とスクナヒコナの国作り
宮崎、鹿児島の地名は地元有力者（主に島津氏）が権威付けのためにそれっぽいものに改称してるので全くアテにならない
韓国岳にしても元々は虚国岳。虚国は一見農耕に向いてそうで収穫は全然だった真幸院を指す
都城もトシマ（漢字不明）→都島→都城と変化してる
>>65
当時朝鮮は殷や燕や倭の支配下だろ
なにか朝鮮独自の国みたいにいってるけど 確実な証拠はなく、それぞれが思い込みで本にしているだけ。
>>73
チョン。オマエが知らんだけだよw
日本にも多くの遺跡や遺物があるぜ。 >>57
勘違いしないでね
アメツノリトと水無月オオハラエは
実質仏教
屠殺肉食禁止の教義
藤原家が朝鮮部族である物証
狩猟民族縄文人を完全に糾弾する内容
藤原家が縄文人なら
絶対にありえない暴挙なんだわ、
水無月オオハラエって
>>64
上田正昭先生が天皇起源を研究したら
右翼が自宅を襲撃してきた
それ以来、日本のヘタレ学者は
誰も天皇家のルーツを調査しなくなった 国譲りのエピソードなんて完全に海外からの「侵略」だよねぇ
猿田彦で注目すべきは最初に出会った場所。
天の【八衢】。
道が幾つにも別れる処、方違。
面白いことに上町台地と泉北丘陵の間に方違神社がある。なにわ、和泉、河内、淡の境。
その近傍にイシズ川。サルタヒコが消えたのはイスズ川の川上。
猿田彦が溺れたとされるのが、阿邪訶の海。
方違神社のすぐ北がアサカ、浅香。
浅香の北がオサカ、大阪。
浅香の南、泉北丘陵にコサカ、小坂。
伊勢と同じものが揃っているんだな。
凄い偶然。
更にサルタヒコはヒラブカイに挟まれて亡くなるとある。
泉北丘陵、イシズ川を遡った地に平井と深井という弥生時代から立地が変わっていない集落がある。
平井と深井の間が弥生時代の鈴の宮遺跡。
サルタヒコは最後はこの辺りに逃れていて、消えたんだろう。
>>82
そうではないな。
出雲とヤマトは、キチンと古代の日本語を使ってるからな。
単に日本列島に２大勢力地があっただけ。 >>77
島津氏なら朝鮮出兵してるから然もありなん >すると、一見荒唐無稽に見えていた冒頭の本書の結論部分が、次第に信憑性を帯びてこないだろうか。
この部分ムーっぽい
アマテラスに騙されてスサノオが朝鮮半島に下って、何もないって日本に帰ってきてたろ
つまりさ
高千穂って複数あったんじゃね？
狗奴国が九州
後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた
邪馬台国は奈良
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた
葦原中国は出雲
天照大御神が大国主の命と言う王から譲り受け、邇邇芸命を派遣した
長官が爾支（にし、じき）で、王や一大率がいた伊都国
神武（カムヤマトイワレヒコ）は
邪馬台国から葦原中国（出雲）に派遣された邇邇芸命の息子、海幸彦と山幸彦が敵対
山幸彦が狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去
255年 山幸彦の孫の神武が亡命先の九州（狗奴国）から奈良（邪馬台国）へ向かう
神武は緒戦で破れ、兄（五瀬命）を亡くしたものの
出雲の邇邇芸命が土壇場で、邪馬台国（奈良）の長髄（ながすね）彦を裏切り
280年 神武が邪馬台国を制圧
>>7
「からくにだけ」なら宮崎と鹿児島の境にあるで
火口付近が不毛の地で空っぽの国てのが言われの一つとか
不毛の地の半島の名をつけるとはｗｗ >>89
＞アマテラスに騙されてスサノオが朝鮮半島に下って、何もないって日本に帰ってきてたろ
はあ？ 出典は？ 延喜式祝詞には、
皇御孫之命は、天之御蔭 日之御蔭と隠坐てとある
また道饗祭の祝詞には、クナトが高天原で事を始めた皇御孫之命で、根の国底の国の侵略に抗ったと書かれている。
【天や日は関係ないということ】
>>84
手塚「瞬間風速的に一部でブームになった新説を大胆に取り入れてみました」
火の鳥はとても面白い作品ではあるけれど、ＳＦ歴史ファンタジーでしかないから真に受けないようにな もともと韓国南部は倭人が住んでたんだろ、向こうから来たというよりこちらから行った人が戻ってきただけでは
>>88
信じるかどうかは読者にお任せしつつ
『私はこの一石が、斯界に波紋を広げるような気がする』と
気のせいにして記事を終わらせる無責任さよ >>81
街宣右翼が自宅に抗議に来たので招き入れて
「神武から今上までの天皇の名前をいってみろ」って追い返した学者もいたかと 旧宮家
久邇宮クニとか朝香宮アサカ
サルタヒコ伝承と被るわな
まぁ「天孫降臨」の地は九州であることに間違いないのだろうけど、、、
日向云々は神武の東征の出発点だったからだろうね。
只「福岡」と断定したらソノ出時は朝鮮半島ってなるよね？
>>90
＞280年 神武が邪馬台国を制圧
おい、
神武が天皇に即位したのは、紀元前６６０と言われてるのだぜ。 >>102
スサノオが出雲でﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁ退治しないと草薙剣ないような
三種の神器の整合性と合う？ >>74
それも、偉大な思い込み、勘違い
当時は鉄器と農耕つまり兵糧で
朝鮮部族が縄文人を圧倒
石器と干し肉しかなかった縄文人は
明らかに朝鮮部族に
兵器と兵站でも劣っていた
オマエの言い分は
石ころ毛皮だけで鉄剣鉄兜を撃退できるっていう
妄想ファンタジーだぞ
>>78
支配下だったからこそ、
是が非でも天皇家は日本人になりすます
必要性があった
家系、言語、信仰、全てにおいて
物部でさえ、日本神道氏子っていう設定
（しかし、言うまでもなく
実際は、物部も氏寺があった
物部も朝鮮部族で仏教徒という決定的な証拠
つまり物部が仏教反対派という記紀の記述も
完全に天皇家と藤原家による歪曲デマ）
ヤマト王権は、
大神氏以外、もれなく朝鮮部族 >>84
騎馬民族が日本を征服したんじゃなくて
大和朝廷が出来た後に朝鮮へ攻めいったら騎馬の存在を知って取り入れた
というのが今の学説の流れ >>105
いや、その時代、朝鮮半島は倭人と中国人の土地だよ
朝鮮人はもっとあと >>105
天皇一味のDNAを強制鑑定する必要があるな。
国民主権なんだからあたりまえだ。
明治で断絶しているのかな？ >>105
国内外の文献でさんざん朝鮮が倭国に侵略されて貢物捧げてたって書かれてるのに
お前なんの妄想だよ 畿内から環濠が消えていく1世紀後半～2世紀中頃の、守山の伊勢遺跡
政治の中枢の誕生を示す遺跡だろう
国作りが進み平和で豊かな時代が到来したんだろう
中国の建築様式やレンガ、出雲や北陸の建築様式の建物など各地の特徴を持った建物跡が出土している。
おそらく首長たちが集い、祭祀を行い政治が行われていたと推測できる。
面白いことに伊勢遺跡の全盛期に同時代の墓が周辺に認められないんだよね。政治の中枢であるが墓がない、国会のような年に1回首長たちが集う祭祀の場であった可能性がある。
神無月に出雲に神々が集う言い伝えがあるが、伊勢遺跡の伝承だった可能性もある。
伊勢遺跡の祭祀は夜に行われていたと言われている。
夜の食国を治めたのは月夜見
農作業に使う暦を作って、首長たちに伝えていたのかもしれない
万葉集の奈良時代後半の歌を読むと、月やホトトギス時鳥の来訪の期待感が、次第に高まっていくのが感じられる
桓武朝で神代の王統が復活したのだろうか？
>>105
縄文と弥生じゃねえのか？
弥生は朝鮮じゃねえぞ。 トーテミズム仮説は面白いな。
犬狼はよくわからんが、龍蛇の銅鐸族、鳥の天孫族はありえそうだ。
朝鮮半島にはトーテミズムが色濃く残っているから、考えてみれば当然かも知れん。
逆だった
兄の海幸彦が天孫降臨の地宮崎で
弟の山幸彦が離れて福岡を治めてわだつみを味方にして権力を持つ
山幸彦の孫が神武
長子アマテラス以降基本的に長子が王になるけど
長子じゃない人に権力に移行する場合がある
海幸彦や神武
記紀を読むと彼らの権威付けに苦労してるようにみえる
神武4兄弟が存在していなくて自由に話を作って良かったのなら
神武を四男ではなく長男にして話を作ればいいのにそうしなかった
末っ子神武的な人物は実在したと思うな
天皇はスサノオから鉄剣を珍しい物としてささげられてんだよ。
中国人や朝鮮人なら珍しくもなんともないだろ
>>105
おい、チョンw
もし、朝鮮部族が日本を征服して天皇家を作ったなら、
現在の日本人の言語は朝鮮語になってるよw
また、住居も、東南アジア系の高床式でなく、オンドル形式になってるだろう。
それに、古代の戦争の主役は、弓と矢。
古代縄文人は狩猟民族として、弓の扱い方は一流であった。
また、金属の武器も、青銅器は随分前から使われていたし、鉄器も日本列島に相当前からあったことが、最近の研究だ確認されつつあるな。 もし宮崎県だとしたら文字通り天から降ってきたのかとなるしね
もしくは南方ルートか
>>105
チョンが倭人を支配してたとするあの文献は存在しないよ
チョンの文書でも倭人に支配されている >>102
ならんな
海の領域、つまり対馬壱岐などになる 物部系の者です・・・
ニギハヤヒノミコトの事も思い出してくださいｗｗ
魏志倭人伝だと
>倭人在帶方東南大海之中
「倭人は大海の中にいる」と
島国であると書かれてる一方
>東西以海為限南與倭接
韓国については、東西は海までだけど
南にかんしては(海まででなく)
倭国と接してるってあるんだよね
記述通りなら当時、九州の北部まで
韓国の領土が伸びてた事になる
なぜか、朝鮮半島に倭人の領土があったって
勘違いしてる人がいるけど
そうすると「倭人は大海の中にいる」って方の記述と矛盾する
>>118
その時代は日本も朝鮮も中国語圏だよ間抜け
そして日本の姓名は百済式に変化した。つまりそういうことだろう >>99
そんなんできるのは
沖浦和光先生くらいしか
思いつかないなぁ
あの先生だけは
物証主義を貫いたからね
>>86
>>97
妄想おつ
それだと
・神武天皇＝朝鮮王朱蒙パクリ
・大阪依羅神社＝朝鮮王依羅
という二大物証を全く説明できない ホツマツタエという真偽不明な言い伝えがある
スズ（銅鐸？）は暦の源
とか物の化成の話とか色々書かれていて、結構面白い
スズという音で思い出すのは、サザキ
スズは古語で小さいという意味らしい。
小、少、スクナい
仁徳天皇
大雀命
オオ【サザ】キのミコト
鳥の王様はミソ【サザ】イ
日本書紀によれば、応神が生まれて喜んだのは、神産巣日の子スクナヒコナとある
スクナヒコナは鳥の服を着ていたという日本書紀の記述もあるな
神産巣日、サザキで思い出すのは、
布都主、武甕槌の件で、櫛八玉神が料理をする話
この、私のつくる【火】は、大空高く【神産巣霊】（かみむすひ)の御祖尊の、命の富み栄える【新しい宮居】の煤の長く垂れ下がるように【焼き上げ】、
地の下は底岩に堅く焼き固まらせて、
緒の長い綱を延ばして釣りをする海人の釣り上げた大きな鱸(【すず】き)をさらさらと引き寄せあげて、
割り竹でたわむほど打って捕らえた、立派な魚料理を献上します
倭国大乱前に存在したスズ【銅鐸】の国は滅ぼされたのだろうか？
そして仁徳朝で復活したのだろうか？
>>7
韓国岳文字に固定させたのは明治以降くらいだけどあの国よりこっちのが先だからな
昔は空国岳とも書いた 神武天皇とは何者だったのか
これが明らかになることは未来永劫ないんだろうな
畿内にあった銅鐸とヒスイの勾玉の集落
弥生時代末期に営みが終焉
貴重な勾玉が放置されている
池上曽根遺跡は、日本最大の井戸や弥生最大の大神殿、鉄工房もあった弥生時代にかなり栄えた集落。6cm大の巨大勾玉が出土
【鳥形】も見つかっている
大阪は他にも高槻市成合遺跡、東大阪市鬼虎川遺跡、四条畷市城遺跡、高宮八丁遺跡
など、きりがないほどヒスイ勾玉が見つかっている。
奈良の唐古・鍵遺跡、鉄鉱に納められた巨大勾玉が見つかっている。貴重な勾玉が放置されていた。
これらの集落の人々はどうなってしまったのだろうか？
仁徳天皇の治世、再び勾玉が大ブームになる。
弥生時代の勾玉勢力と何か関係があるのだろう
ネトウヨの血にエベンキのDNAが混ざり込んでる、いやむしろそのルーツだとわかったとき
ネトウヨは自害するんだろうか
狗奴国が九州 竜蛇トーテム種族（海神族）男王【卑弥弓呼】
後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた
邪馬台国は奈良 犬狼トーテム種族（山祇＝やまづみ族）女王【卑弥呼】
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた
葦原中国は出雲 長官が爾支（にし、じき）で、王や一大率がいた伊都国
男王【スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
大国主はのち、国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲る
太陽神祭祀の鳥トーテム種族（天孫族＝天皇家一族）
神武（カムヤマトイワレヒコ）は、国譲りにより
邪馬台国（奈良）から葦原中国（出雲）に派遣された邇邇芸命の息子山幸彦の孫
国譲りにより、邪馬台国から葦原中国（出雲）に、天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）派遣
邇邇芸命の息子、海幸彦と山幸彦が葦原中国（出雲）で敵対
山幸彦が狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去
255年 山幸彦の孫の神武が亡命先の九州（狗奴国）から奈良（邪馬台国）へ向かう
神武は緒戦で破れ、兄（五瀬命）を亡くしたものの
出雲の邇邇芸命が土壇場で、邪馬台国（奈良）の長髄（ながすね）彦を裏切り
280年 神武が邪馬台国を制圧
>>124
唯一信頼できる資料が外国の物って笑えるよな >>132
歴史以前の神話の話だからな
トロイの遺跡や殷の遺跡も伝説扱いだったから、今後なんか出るかもしれないけど >>38
中華の韓じゃないの?
半島にはずっとそんな呼び方無かったような? >>31
うどんはともかく小麦麺そのものは中国から既にその状態で伝わったから貿易港のあった福岡が日本で最初なだけで、
福岡起源じゃないじゃん。
成田が航空貨物で日本に来たものの起源唱えてる？
神戸、横浜も日本初多いけど起源主張してないでしょ。 >>125
＞その時代は日本も朝鮮も中国語圏だよ間抜け
何だ、
コイツは例のチョンのキチガイかい？w
日本の「神道」が今に使う日本語の「カミ」は、縄文１万５千年の歴史がある言葉だぜ。中国語じゃねえぞw
有名なアメリカの政治学者サミュエル・P・ハンティントン著「文明の衝突」でも、
日本と中国は太古より別の文化圏として成立していたことが書かれてるが、当然、言語体系もまったく別であった。 >>131
チョンが何をほざいたところで、好太王碑という物証があるからどうにもならんのよな
半島は満州地域から南下してきた高句麗と対馬海峡を跨いで勢力を持ってた倭の草刈り場だったんだから
アイツら、高句麗を朝鮮史に組み込もうと必死だけど、高句麗は明らかに満州・沿海州地域の国家 >>134
伽耶が鉄の産地だったんだよ
だから手放したくなかったんだ。 >>136
朝鮮半島はもともと中国人と倭人がすんでて、そこにツングースが南下してきて、中国人や倭人を同化したんよ
日本は縄文人がすんでてそこに弥生人（中国人）がきて、縄文人に同化された
日本人と韓国人は遺伝子にてるが、正確には日本人も韓国人も中国人の遺伝子あって、そこが共通してる 天皇には新羅王子の血が流れている
アメノヒボコ（天之日矛、天日槍）は、『古事 記』、『日本書紀』に見える新羅の王子。『播 磨国風土記』には神として登場する。
古事記においてアメノヒボコと阿加流比売神の 子孫・曾孫が、菓子の祖神とされる多遅摩毛理 （たぢまもり・田道間守｛日本書紀｝）であ り、
次の代の多遅摩比多詞の娘が息長帯比売命（神 功皇后 ）の母、葛城高額比売命であるとされて いる。
しかし日本書紀において結婚したのはアメノヒ ボコでなく意富加羅国王の子の都怒我阿羅斯等 （つぬがあらしと）とされている点で異なる。
また古事記ではアメノヒボコの話は応神天皇の 段にあり、応神天皇の治政を述べるくだりで出 現する。
日本書紀では応神天皇は神功皇后の子であり、 神功皇后の母はアメノヒボコの末裔の葛城高顙 媛（かずらきのたかぬかひめ）であるため、
古事記と日本書紀では系譜（アメノヒボコが出 てくる話の時系列）が逆転している。
出雲や吉備や越や尾張あたりのことガン無視っぽいのがなぁ…
まだ安彦漫画のナムジや神武のほうが説得力あるわｗ
>>140
まぁ、大和勢力と日向の勢力に早くから繋がりがあったのは確かなんだろうね
最古級の古墳や箸墓相似形の古墳が宮崎にもあるから
それ以上の事は今ははっきり分からんけど >>14
鉄が出たからじゃね？
ヤタガラスの鏡の素材である鉄鉱石は朝鮮産 >>144
昔は好太王碑も日帝か捏造したってプロパガンダしてたからな
中国で写本がでて、プロパガンダの嘘がばれた 馬韓 扶余？
辰韓 秦
弁韓 倭
だからして、朝鮮が独立したことないでしょ
サルタヒコは所謂出雲と大和が共生し共に国作りを行なった【平和の象徴】
環濠が不要な平和なクニ
安倍の捏造癖は古事記、薩長から脈々と受け継がれたものだからなw
狗奴国が九州 竜蛇トーテム種族（海神族）男王【卑弥弓呼】
後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた
邪馬台国は奈良 犬狼トーテム種族（山祇＝やまづみ族）女王【卑弥呼（天照大御神）】
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた
葦原中国は出雲 男王【スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
大国主はのち、国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支（にし、じき）で、王や一大率がいた伊都国となる
神武（カムヤマトイワレヒコ）は、国譲りにより
邪馬台国（奈良）から葦原中国（出雲）に派遣された邇邇芸命の息子山幸彦の孫
国譲りにより、邪馬台国から葦原中国（出雲）に、天孫ニニギ（天照大御神（卑弥呼）の孫「邇邇芸命」）派遣
邇邇芸命の息子、海幸彦と山幸彦が葦原中国（出雲）で敵対
負けた山幸彦が狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去
255年 山幸彦の孫の神武が亡命先の九州（狗奴国）から奈良（邪馬台国）へ向かう
神武は緒戦で破れ、兄（五瀬命）を亡くしたものの
出雲の邇邇芸命が土壇場で、邪馬台国（奈良）の長髄（ながすね）彦を裏切り
280年 神武が邪馬台国を制圧 太陽神祭祀の鳥トーテム種族（天孫族＝天皇家一族）
300年 綏靖（2代天皇と言われてる人） ※1代から引き継ぎ
305年 第10代 崇神天皇 ※最初から奈良の人、2代綏靖に勝つ
320年 第11代 垂仁天皇
350年 第12代 景行天皇 ←この代で九州まで完全統一
370年 第15代 応神天皇
400年 第16代 仁徳天皇
米の登場で王が現れる
米をたくさん持つことで権力になる
稲作ができたのは温暖な南の方で
中国南部から九州南部に伝わったと考える
育たない寒い半島を経由したとは考えにくい
温暖な南の方で土が良くて川があって天災が少ない
火山灰の被害が少なく水が豊富で風除けになる西と南に山がある
そうなると宮崎平野は理想的で日本で最初の王はここだと考える
>>130
＞神武天皇＝朱蒙伝説盗作
今や、笑い者になってる説を持ち出すなよw
神武東征の史実は、各地の伝承として多く残されてる。
作り話なら、東征のルートでその地に長く伝えられてる伝承は残らない。 殷ってツングース系なのか？
何故日本には家畜の去勢技術がないの？トーテムとやらにこだわり過ぎだと思うが。
>>145
やはり、日本語のルーツは、原・縄文人といわれる「アイヌ」の言葉だろうな。
何しろ、日本における最高位の存在の名称「カミ」が、アイヌ語（カムイ・精霊）だからな。 福岡と宮崎はうどんがフニャフニャという共通点がある。
何かあるのかもしれん。
wikiの扶余から>>百済では支配層が扶余系言語を、民衆が韓系言語を話していたと想定
この構図、そのまま日本でもあてはまりそうだな
天武あたりまで通訳なしで通じてたんだろ？
>>1
これは東遷があったという前提の筋道から言って誰もが思う正論。北部九州すっ飛ばしの南部九州からの東遷なんてありえんからね
と同時に東遷もあった。ただ俺が考える東遷てのは既に中央政権が大和にあり神武も中央政権に属した状態での、中央のための武力制圧
そこで功を認められての天皇即位だろう
いずれにしろ時期は3世紀後半だ。そして卑弥呼は大和で執政してようが何しようが北部九州出身なのは間違いない
と同時に天照大神ってのは卑弥呼のこと >>42
遺伝子の結果は逆だけどな
縄文人男が渡来人の女を犯してる。 >>45
日本語とアイヌ語は系統が違うんじゃなかったの？ >>107
>>121
それも勘違い
倭人＝当時の在日朝鮮人≠縄文人
（万一縄文人に渡航能力があったら
当時とっくに中国も朝鮮も縄文王朝が支配
縄文信仰や縄文肉食も強制して
仏教や風水、儒学をもれなく駆逐していたはず
）
>>108
断絶のタイミングはありすぎて
正直わからんわｗ >>110
うんうん
その天皇家、
故郷も部族も朝鮮だよ
・神武天皇＝朱蒙パクリホラ
・大阪依羅神社＝朝鮮依羅王
はい、物証ね
>>112
弥生はガチで朝鮮式
牛頭天王信仰 鉄器 稲作 無文土器
全部朝鮮様式 古代史って知れば知るほど、どうでもよくなってくるな(´･ω･`)
>>178
倭人て南海の風俗なのになんで朝鮮なんだよ
江南、琉球、九州の倭人が伽耶を植民地にしたんだろ >>180
正直、もはや定説の証明のしようがないからな >>158
秋田に金(コン)って古い苗字がなかったか？ なんでも、朝鮮から来たんですよ。
そういいたいだけの記事
>>179
すべて、デタラメということがハッキリしてるな。 東征とかまとまって大規模な移動をするにはある程度の地盤と規模が必要
東征した渡来人の集団は北九州のみならず九州の大半まで勢力が拡大してたのですよ
>>164
稲作は最初から水田で始まったわけではない。
焼畑農業のころから陸稲を栽培していた。 >>118
＞朝鮮語
中国様にバレタラ処刑されるじゃん 軍規違反で
だからこそ、朝鮮部族天皇は
縄文人になりすます宿命があった
＞オンドル
日本でオンドルにする必要性が無い
てか、高床式さえ朝鮮式建築
＞弓矢
鉄の弓矢と鉄兜 接近戦での鉄剣 鉄盾
朝鮮軍の優位は揺るがない
＞青銅器
ノンキな狩猟民の縄文人には
そんな精錬技術は無かった
その鉄器とやらは
全て朝鮮軍の軍備な
（まんいち縄文人が鉄器文明なら
とうの昔古代に 中国韓国を
我々の先祖と縄文信仰が支配
風水も仏教も駆逐していたはず） >>165
その伝承、全部ホラじゃん
史実は
神武天皇＝朱蒙伝説盗作 戦うには鉄製の武具が重要だが
東征した渡来人は朝鮮半島南部にも基盤があったのでしょう
>>1
宮崎見たいな田舎はデータがなかなか残ってないから凄く不利なんだよ！福岡がそば うどん 饅頭 ういろう 稲作の発祥地なのにも関わらず都会の大阪がしゃしゃり出て来てうどんは大阪発祥って駄目もとで言って見たら 認められた話しに凄く似てる >>143
朝鮮部族天皇家は
日本人になりすます必要性があったからね
中国様に軍規違反がバレタラ
処刑されるから まあ邪馬台国時は骨占い、生き埋めやってるから殷かもしれんけどな
大和朝廷は生き埋め辞めさせてるから、別系統の王朝だよ
奈良時代ですでに近親相姦でキチガイ血筋になってる
ので天皇の子孫でまともなのが出てない
天皇の家系のフリした藤原平氏源氏もキチガイ多い
伊都国は興味深い
【博多湾】の伊都国→【紀ノ川】の伊都→【飛騨】の石徹白イトシロ
なんか関係ありそうだ
筑紫は白日別
白の勢力に日が婿入りしたのか？
日の分家ということかな
筑紫の枕詞は【しら】ぬひ
伊都国の官の爾支はニニギに似ている、王じゃなく官というのが興味深い
朝鮮半島には中国人がいっぱいいた。
それぞれ小さな国（村といった方がいいかも）を作って戦争したり仲良くしたり。
倭人は中国人から文化を吸収した。
倭人たちが日本本土へ渡るとき、どうだお前たちも一緒に行かないかと言って
親戚になった中国人たちを連れてきたりした。
それが西漢（かわちのあや）氏や東漢（やまとのあや）氏など。
朝鮮半島には今の朝鮮人の元になるような民族もいることはいたが、
文化レベルも低く、中国人からも倭人からも馬鹿にされていた。
犬コロみたいな連中だった。
しかし、新羅にいた朝鮮の土人たちが中国人グループに導かれ急成長した。
その後、新羅は実質的に中国人の国になった。
国制も風俗も全面的に唐風に変更し、これを好感した唐が新羅支援を決定。
高句麗も滅び、百済も滅び、日本が支援したミナマも滅ぼされた。
新羅は唐の勢力を半島に導き入れただけだった。その後、唐の属国となって存続した。
>>180
それは、チョン（腐れ韓国人）が、都合のイイようにデタラメ言ってるだけだからだよw
古代史も、今は「科学」になってる。キチンとした物証（古資料、遺跡、遺物）により、判断するもの。
現代の科学的手法では、２億年前の恐竜の生態であっても、キチンとその有様が確認できるほどだ。 >>165
桓武天皇の母系先祖が高句麗人のチュモン。 構造船を作るには道具が必要
道具は鉄製が最適だ
鉄生産に関しては日本が起源はあきらめるべき
>>148
弥生人中国説もデマ
中国からダイレクト直接渡航なんて荒業
当時では不可能だって
弥生人は朝鮮半島の朝鮮部族 >>199
チョン、
それは、どうやら古代朝鮮王朝の様子ということだぜ。 >>180
何が何だかわからないし説によっては全く逆の勢力になったり妄想の塊だもんな >>204
それはない！何しろ九州人が日本を作ってあげて北海道も作ってあげて徳川幕府も滅ぼしてあげたからね！東京って名前に変えてあげたのも九州人！九州人が日本最高民族である事は間違いない 内外の文献で朝鮮は倭の属国となってるんだからいい加減諦めろ
嘘つきは九州カルトの始まり
日向は宮崎な 福岡なんて言ってるキチガイは放置でいい
弥生時代初期の日本の各地の遺跡は土器、遺構、人骨ともに弥生系、弥生の文化を持っているが縄文系の人骨、
弥生系の文化で縄文系の男女の人骨と女性のみ弥生系、完全に縄文系とか様々なパターンが見つかってるけど、
支配層っぽい男性の弥生系と非支配層と見られる縄文系とか虐殺があって女性のみ縄文系が残っているとかいう
大陸からの大規模侵略説を裏付けるようなタイプの遺跡は未だに見つかってないんだよね。
どちらかというと少数の弥生集団と彼等に接近し吸収した縄文集団とそれらと対峙し従来の生活を続けた縄文集団が並存してたみたいな感じの証拠ばかりで。
>>205
桓武どころか
神武天皇や神功皇后の時点で
扶余だよ、天皇家
（・朱蒙伝説と神武天皇の一致
・大阪依羅神社、アマミコソ神社＝牛頭天王社、依羅邑
つまり朝鮮王 依羅
）
国学者はこの史実から
完全に逃げてきた >>214
福岡人もそんな事思ってない！何しろ福岡から宮崎はかなり離れてるからねこんな事言ってるの九州の事全然知らない在日朝鮮人だろ？ >>206
縄文人が自国鉄精錬できたら
縄文人が中国朝鮮を制圧
儒教も風水も仏教も
とっくに滅亡させて
縄文の神を中国朝鮮に
強制しているはずだわな
>>213
その倭
朝鮮部族ですよ >>216
神社ひとつが一致しただけで何言ってんの？
伊勢神宮に朝鮮色ないでしょ >>216
チョン。逃げてねえなw
オマエがチョン（腐れ韓国人）特有の性癖で大ウソを付いてるだけだがなw
笑い者になってるぞw 卑弥呼（天照大御神）の弟のスサノオの息子である大国主（オホナムチ）からの国譲りにより、
邪馬台国から葦原中国（出雲）に、天孫ニニギ（天照大御神（卑弥呼）の孫「邇邇芸命」）派遣
邇邇芸命の息子、海幸彦と山幸彦が葦原中国（出雲）で敵対
負けた山幸彦が狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去
255年 山幸彦の孫の神武が亡命先の九州（狗奴国）から奈良（邪馬台国）へ向かう
神武は緒戦で破れ、兄（五瀬命）を亡くしたものの土壇場で、出雲の邇邇芸命が邪馬台国（奈良）の長髄（ながすね）彦を裏切り
280年 神武が邪馬台国を制圧 太陽神祭祀の鳥トーテム種族（天孫族＝天皇家一族）
300年 綏靖（2代天皇と言われてる人） ※1代から引き継ぎ
この時代に書かれた魏志倭人伝に「親魏倭王」卑弥呼（天照大御神）の役人は
官有 伊支馬(いきま）
垂仁天皇｢伊久米入日子伊佐知命｣イクメ・イリビコイサチノミコト
次曰 彌馬升(みます）
皇后｢氷羽州比賣命｣ヒバス・ヒメノミコト
次曰 彌馬獲支(みまかし）
皇太子（後の第12代景行天皇）妃｢美波迦斯毘賣命｣ミカハシ・ビメノミコト
次曰 奴佳醍(ぬはだい）
皇妃｢沼羽田入毘賣命｣ヌバタノ・イリビメノミコト
と記載されている
>>219
まともな船も作れず泳げもしないのに何言ってんの？ 万葉集のこの歌に古代史は凝縮されている
真十鏡 可照月乎 【白】妙乃 【雲】香隠流 【天津】霧【鴨】
まそ鏡、照るべき月を、白栲の、雲か隠せる、天つ霧かも
照るはずの月を、白い雲が隠しているのでしょうか。それとも天の霧が隠しているのでしょうか。
「まそ鏡」は、澄んだ立派な鏡というような意味です。この歌では、月を導く枕詞(まくらことば)として使われています。
>>219
>>220
>>221
お前達平等に16スレも書き込んでて在日朝鮮人工作員だってバレバレだよ！工作するのはいいけど バレないように工作しろよ(笑) >>210
母体というほどではないかもしれないけど影響はかなり受けてるだろうね。 元寇の時代ですら外洋船つくれなくて沈みまくったらしいじゃん
天孫降臨はペルリ来航みたいなもんだろ(´･ω･`)
>>216
扶余と朝鮮ってあまり関係なくね？扶余は朝鮮より日本の方が親戚関係なんじゃないか？ そんなことより草薙剣（本物）の写真をだな・・・
八咫の鏡のヘブライ語も・・・
確認するだけで人類は真の知見を得られる事象がなんと多いことか
縄文人が大陸や半島を往来してるうちに混血化が進んだ可能性もあるな
>>225
チョンよ。
オレは日本国籍の日本人だがなw
で、オマエの国籍はどこだい？ まさか答えられんことはないよな？w
ただし、オマエが韓国籍なら答えなくていいぞw こんなもんただのファンタジーと何も変わらないよね
史書に書いてあるといっても
それが事実かどうか今からじゃ調べようもないしさ
>>170
縄文人の手植え石器農具レベルじゃ
収穫量もしれたもの
>>173
倭人も弥生人も
朝鮮部族ということ
天皇カルトのバカは
その史実から逃げてきたけどね ホツマツタエという真偽不明な言い伝えがある
物の化成の話とか色々書かれていて、結構面白い
ウツホ(空)とカゼ(風)、ホ(火)、ミズ(水)の四気が化成して生じたのが鳥類(四化)で、
その中でもウツホ(空)が勝っている鳥は良く空を飛び（飛鳥か）、
カゼ(風)の勝る鳥は美声で囀(さえず)り（鶯？）、
ホ(火)の勝る鳥は良く水に泳ぎ（鴨？）、
特にミズ(水)に勝る鳥の羽は柔らかで上等な羽二重(はぶたえ)の原料となります。
まぁ皆【混血】ということやな
日本の象徴
>>176
後日、縄文男は朝鮮男に惨敗
神武＝朱蒙一致や大阪依羅神社は
そういうこと
>>181
倭人は朝鮮部族
そもそも、縄文人に渡航能力
海軍能力はない
縄文人では中国どころか朝鮮にも
航海さえできんよ やっぱり遺伝子登録が必要だな
検査するだけで日本人かどうか分かるし
>>231
本物の草薙剣は熱田神宮にあるな
現在の皇室にある草薙剣は同年代の形代
そもそも形にはそんなに意味は無いと言える たぶんとか
なんとなくとか
そー思うとか
うるせー黙ってろ
>>231
鏡も形代で本物は伊勢神宮にある事になっている 
昭和天皇の父親は朝鮮人だろ >>232
借用語が標準になるのはどういうタイミング何だろう？
今まで無かった新しい概念なら簡単に借用語になるだろうが。
豆、花、鳥はいづれも何処にでもあるものだしな >>238
あんなあ、チョン。
遥か古代は、東南アジアから簡単な船で日本列島に辿りついてるのだよw
また、日本が縄文時代に古代朝鮮半島を征服する時は、その地はホトンドが人跡未踏の地。野蛮人が住んでるだけだった。
縄文人の弓と矢に抵抗できる者はいなかったな。
ただ、縄文人が朝鮮半島に移民するにしても、武力は使わなかったろう。朝鮮人と共生した可能性が高い。
「百済」など、まさに日本人移民によって作られた国。
（「百済」は、朝鮮語でも中国語でもクダラと読めない。日本語だけが可能） >>220
＞伊勢神宮
バカハケーン
伊勢神宮こそよそ者
朝鮮部族なのに
（祭神アマテラスは中国神話 羲和ギワ
宮古島経由説が主流）
まさか今更三重県土着とか言わないよね？？
>>221
オマエの物証無いね
はい、逃げた
天皇信者はやっぱり、カルトの東朝鮮人 そもそも神武と継体は別王朝なのに神武の血筋のルーツを探す意味ってそんなに重要か？
継体のルーツを探す方がずっと大事だろ、5代遡ってもやっぱり関係ないよねってのをいい加減ハッキリさせろよ
そもそも異民族に侵攻するのは男で女は現地で調達するもんだしむしろそれが目的だろ
日本人の場合逆で女系が弥生系が強いのは
大陸から女をさらってきたか現地で種付けして里帰りしたかだろ
狗奴国が九州 竜蛇トーテム種族（海神族）王【卑弥弓呼】
後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた
邪馬台国は奈良 犬狼トーテム種族（山祇＝やまづみ族）王【卑弥呼（天照大御神）】
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた
葦原中国は出雲 王【卑弥呼（天照大御神）の弟スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
大国主はのち、国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支（にし、じき）で、王や一大率がいた伊都国となる
神武（カムヤマトイワレヒコ） 太陽神祭祀の鳥トーテム種族（天孫族＝天皇家一族）
国譲りにより、邪馬台国（奈良）から葦原中国（出雲）に派遣された邇邇芸命の息子で、
のちに、兄弟の海幸彦に負けて狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まった山幸彦の孫
韓国南部は倭人の国で倭寇の棟梁は朝鮮人だとかなんだとか、もともと半島南部には倭人が征して住んでたんだろう
福岡県人からすると、宮崎なんかあまりにも田舎すぎて競争相手と捉えるのは無理。
田舎の素朴な人たちなんで頑張って欲しいという気持ちで見守っている。
野生のパンダを見守るネイチャリストの気持ち。
だから日向は宮崎でいいんだよ。
あっちは観光客もあんまし来ないし、是非これからも
天孫降臨は高千穂の峰なんだよねー、と元気にやっていって欲しい。
応援してるよん
南からだろ
稲作もラオスあたりから始まり
海洋民族が黒潮を使い北上して伝えたんだから
>>243
歴代天皇の顔なんて母親次第だろ。
今上の顔も大正天皇より母親の母親である島津家出身の俔子妃の方が似てる。 >>245
違う、壇ノ浦に沈んだのは形代
その前に本物は熱田神宮に奉納されていた
壇ノ浦で形代の草薙剣を失ったので熱田神宮で同年代の剣を再度形代として受け取った 出雲国造神賀詞から抜粋
大穴持の命の申したまはく、
己命の和魂を八咫の鏡に取り託けて、倭の大物主くしみかたまの命と名を称へて、大御和の神奈備に坐せ、
◎八咫の鏡はオオナムチの和魂
八咫の鏡が今あるのは伊勢神宮
能の三輪に通じるな
三輪 能
思えば伊勢と三輪の神。思えば伊勢と三輪の神。一体分身のおん事。今さらなにと岩倉や。その関の戸の夜も明け。かくありがたき夢の告げ。覚むるや名残．なるらん．覚むるや名残．なるらん。
三輪の神さんと伊勢の神さんは一心同体で石。
天の岩戸は関。
関の向こう側にいた勢力がヤマトを征伐し、ヤマト政権を作ったんだろう。
斎宮歴史博物館のホームページに面白い話が載っている。
神鳳寺縁起帳によれば、
天照大御神は【蛇】で、夜な夜な斎王の元に通っているらしい
その度に鱗を一つ落としていくんだとか
その鱗を櫃に収めているのだが、櫃が鱗で一杯になるとこの世の終わりが訪れるのだとか
この話は蛇で有名な三輪の神さんに通じる
【当時の庶民の歴史認識が垣間見れて、面白い 】
なぜ明治維新以降、天照大御神が皇祖神になったのか？
歴史を書き換えたのは、どういう理由があったんだろう？
>>244
同じ二音節でも、鉄（テツ）とかは確実に借用語だよね。
>>256
そりゃ何の伝説なのよ？ >>246
＞簡単な船
＞弓と矢に抵抗できる者
縄文の原始的な木舟や石矢で
大陸技術の最新艦船や
鉄矢に勝てるわけないわ
ドアホ
＞百済
クンナラ は朝鮮語な
はい、論破
オマエはマヌケな天皇信者 東朝鮮カルト >>1
※ このスレは
東朝鮮カルトこと
日本会議オールスターズ
がお送りしております >>250
祖先はバイキングらしいアイスランドに代々暮らす家系に北アメリカ系の遺伝子が見つかったとかまさにそれでしか説明しようのないネタとかあったね。 >>261
北アメリカは普通にバイキング行ってるからな >>247
はあ？ しつこいチョンだなww
オマエが挙げた「依羅」は、普通に日本語としてつかわれているぜ。
依羅（よさみ） ： 川波と海の波とが相寄せる所のこと
古代、大阪には依羅氏という一族が済んでいた。その神社があるだけのことだ。 狗奴国が九州 竜蛇トーテム種族（海神族）
王【卑弥弓呼】
後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた
邪馬台国は奈良 犬狼トーテム種族（山祇＝やまづみ族）
王【卑弥呼（天照大御神）】
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた
葦原中国は出雲
王【卑弥呼（天照大御神）の弟スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
大国主はのち、国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支（にし、じき）で、王や一大率がいた伊都国となる
神武（カムヤマトイワレヒコ） 太陽神祭祀の鳥トーテム種族（天孫族＝天皇家一族）
国譲りにより、邪馬台国（奈良）から葦原中国（出雲）に派遣された邇邇芸命の息子で、
のちに、兄弟の海幸彦に負けて狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まった山幸彦の孫
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征し、
伊都国（旧葦原中国・出雲）の寝返りで、
奈良の邪馬台国を制圧し、初代の「天皇という地位」に就任する
韓族が遺伝子的に中国人と日本人の中間にあるのは
縄文人が半島南部にて定住してた名残だろ
>>21
昔の人「食べてすぐに寝ると牛になるぞ」
(胃液が食道を逆流して牛が反芻してるみたいになるぞ)
学者A「人間が牛に変身する筈がないから創作だろう」
学者B「古代人は素朴だから人間が牛に変身すると信じていたのだ」
学者C「この牛は生け贄を表しているのではないか？」
学者D「この牛はトーテム種族だから韓国が日本を作った証拠といえるだろう」
記紀もこんな感じで後世の学者によって歪曲されてる >>259
馬～～～か
百済を「くだら」と読むようになったのは江戸時代からじゃ
国学者どもがシッタカでくだらと読みはじめて、それが広まった。
昔はどう読んだのか分からない。
ハクサイ ではないかと言われている。 >>1
どいつもこいつも
天皇崇拝するわりには
肝心の
・神武天皇＝朝鮮王 朱蒙をぱくったホラ話
・大阪依羅神社（住吉大社をも上回るレジェンド神社）
＝朝鮮王 依羅
この物証には全く触れようともしなーい
天皇 やっぱり、朝鮮人 >>73
司馬遷の史記みたいに歴史書が残っていないからな。 >>246
面白いことに、百済は植生分布的にもチベット～雲南～台湾～西日本に連なる照葉樹林帯なんだよね。 >>258
訂正
草薙剣は伊勢神宮から贈られた形代 南九州に天孫降臨の地を作ったのはたび重なる熊襲・隼人の反乱を沈静化する事と在地における大和朝廷による支配の正当性を示す為の歴史に書き換えただけなんだと思ってたが違うのかな？
>>253
熊本 阿蘇山さえあれば満足
鹿児島 桜島さえあれば
大分 温泉さえ
長崎 出島
佐賀 Tutaya
宮崎 ･･･？ そいや今回、いつもの高千穂コピペの人は来てないのね。
>>259
オマエ、日本の新元号が発表される前日に、
満天下に朝鮮民族の恥を知らせてるようだなw
日本では縄文人は１万５千年以上の昔から居住してるのだぜ。
（最近の考古学では、日本列島で３万４千年前の世界最古の磨製石器が発見されており、もうその頃から日本列島に文明の兆しがあったことが確認されてる。）
せいぜい、中韓がどんなに粋ｲｷがっても、５０００年の歴史だろうがww
また、古代朝鮮には確かに「クタラ」という地域名があった。
日本人は、それに「百済」という漢字を「当て字」したのだよ。
この「当て字」は、日本語だけの方式。中国語や朝鮮語にはない。
そして、なぜ、クタラに「百済」を当てたかは、「多くの者（百）が、海を渡って（済）作った国」の意味を込めてるからだよ。 >>264
ホラおつ
依羅＝朝鮮王 依羅
あと、その依羅氏、
大阪依羅邑、
古代百済集落な
オマエの負け
「依羅」は天皇家が
朝鮮人という決定的な物証
>>266
縄文人にはそんな渡航能力ありません
あったら、朝鮮半島も
とっくに縄文の神が支配しとるわ >>276
日本神話の中に鹿児島の地名とか出てくるし
そもそも木花佐久夜毘売は鹿児島出身だしなぁ
ある程度隼人族とは仲良くしてたんやないかなぁ >>268
ナラ
は朝鮮語じゃん
奈良
に至っては古代日本語にも輸入された
オマエがマヌケ >>267
記紀も編纂された時点で大分話が変化して伝承されたものになってたんだろうな。
昔話の中での単なる比喩が現実にはありえない超常現象の伝説になってしまったであろう神話はどこの国にもあるし。 日本を拓いたのは出雲の大国主
次に秦氏。
大王（おおきみ）の蘇我を暗殺して王位を簒奪し
唐の高宗を真似して天皇なんぞと名乗った天孫族ども
国津神々を神殺し、東北民を蝦夷と蔑んで虐殺した皇族どもは
血の穢れにまみれた呪いに満ちている。
>>276
俺もそう思ってる。記紀で言う宮崎の「日向」は、一種のテーマパークみたいなもん。
（かなり後の作成だが）祝詞に出てくる光景は、今の福岡市内の話と考えるほうがよほど自然。
福岡とすると、こっちはこっちでガチすぎて正統性を主張してきてヤバいので、
宮崎の僻地に熊襲の慰撫を兼ねて「テーマパーク：天孫降臨ランド」を作り、視線をそらせた。
この話、実は島根県の出雲もそうなのかもしれない。
オオナムチの本当の故郷は、奈良そのものかあるいは伊勢尾張なんじゃないの？ なんで大陸王朝の属国植民地奴隷社会のヘタレ国もどきが日本を占領支配する事になるんだｗ、半島南部は古来から九州北部勢力のテリトリーだろ。
反日フェイク歴史がここまでのさばってきてるのかｗ
>>283
うむ。
実は安徳天皇はヤマタのヲロチの生まれ変わりで、
天孫族に奪われた剣を取り返すために転生し、竜宮に持ち帰ったと。 >>281
＞日本では縄文人は１万５千年以上の昔
＞中韓がどんなに粋ｲｷがっても、５０００年の歴史
オマエの主張
「中国や朝鮮は、
5000年前は何も無い森林荒野だった」
すごい珍説
お疲れ様でした
相手して損した 古代の難波はどういう場所だったのか？
下の長唄は、なにわの地が芦原中津國や食国と認識されていたのが分かる。
それを前提に記紀を読み直すと面白い。
なにわの枕詞は葦が散ると押し照るの二つがある
聖武天皇の難波行幸に従駕した笠朝臣金村（かさのあそみかなむら）の詠んだ一首
押（お）し照（て）る 難波の国は 葦垣（あしかき）の
古（ふ）りにし郷（さと）と 人皆の
思（おも）ひ息（やす）みて つれも無く ありし間（あひだ）に積麻（うみを）なす
長柄（ながら）の宮に 真木柱（まきばしら） 太高（ふとたか）敷きて 食国（をすくに）を 治めたまへば 沖つ鳥
味経（あぢふ）の原に もののふの 八十伴（やそとも）の緒（を）は 廬（いほり）して 都（みやこ）なしたり 旅にはあれども
>>285
＞ナラ
は朝鮮語じゃん
このチョンは、どこまで寝言いいつづけるのだ？w
日本の古代首都の名称には、必ずヤマト言葉（日本語）を使った。
「ナラ」とは、広大な土地を整地して（ナラして）作った都ということだ。
日本人なら中学生でも知ってる。 この説だと年代が合わない。
神武の前に伊都国が有った？
その方が合理的に全てを説明できそうだ
出雲との関係も
>>270
物証って日本語は理解できてますか？
まあ出来てるつもりだからそんなテキストが貼れるんでしょうけど。 >>290
スサノオが朝鮮半島に降臨したが毛外の地を嫌って日本に再降臨したくらい魅力無かったんだろう >>115
もともと古代の日本は末子相続
長子相続の概念は後に中国から入ってきて
末子に継がせたいが長子に継がせるべきか悩んでた天皇もいた
記紀が編纂された時代は長子相続が当たり前になっていたので
初期の天皇が末子である理由付けに苦労した感じ >>300
そもそも朝鮮半島は大和にとって僻地でしたから 大陸や半島では異民族に侵攻されればそれまでの男系は根絶やしにされるからな
半島南部じゃ北部九州の縄文土器に近い土器が出てるし
>>294
＞すごい珍説
お疲れ様でした
で、オマエが本説出してみなw 出せるものならw
以前、中国は、中国の歴史を４０００年と言っていたが、いつもの調子で根拠もなく５０００年にしてるようだがw
いずれにしても、５０００年以上の中韓は、人跡未踏の地で、原始人同然の者がチラホラ住んでいただけだよ。 記紀なんて帝紀は燃やされ日本書紀は隋唐史パクりまくりで滅茶苦茶にされてるんだから
話半分くらいでいい
>>292
デタラメな事言わないでよね？邪馬台国は九州人が作って九州人が畿内を攻め滅ぼして皆殺しにして大和朝廷を建てたんだよ！北海道を作ってあげたのも九州人で徳川幕府を滅ぼしてあげたのも九州人で東京って名前をつけてあげたのも九州人！お前はちゃんと歴史を勉強しろよ！ 百済云々言う奴は明日香の現状を見ろ
7世紀以降朝鮮半島系は畿内から追い払われている
推古天皇9年(601年)、対馬に到った新羅の間諜迦摩多を捕えて貢上し、上野に流す。
斉明天皇6年（660年）、百済が唐俘100余人を献上する。今の美濃国不破郡・片縣郡の唐人等である。
天智天皇5年（666年）、百済人の男女2000人以上を東国に移住させる。凡そ緇素（出家者と非出家者）を択ばず。癸亥年より3年間、同様に官食を給賜する。
天武天皇13年（684年）、百済人の僧尼及び俗人の男女23人を武蔵国へ移す。
朱鳥元年（686年）、新羅沙門行心が謀反し、飛騨国の伽藍に徙す。
持統天皇元年（687年）、投化した高麗56人を、常陸国に居住させ、投化した新羅人14人を下野国に配する。又、新羅の僧侶及び百姓の男女22人を武蔵国に移住させる。いずれも土地と食料を給付し、生活が出来るようにする。
持統天皇2年（688年）、百済の敬須徳那利を甲斐国に移す。
持統天皇3年（689年）、投化した新羅人を、下毛野に居住させる。
持統天皇4年（690年）、帰化した新羅の韓奈末許満等12人を武蔵国に居住させる。又、帰化した新羅人等を、下毛野国に居住させる。
霊亀元年（715年）、尾張国人の席田君邇近及び新羅人74家が美濃国を本貫地とし、席田郡を建てる。
霊亀2年（716年）、駿河・甲斐・相模・上総・下総・常陸・下野七カ国の高麗人1799人を武蔵國に移し、始めて高麗郡を立てる。
>>281
帯広の大正遺跡からは世界最古の煮炊きに使われた1万5000年前の土器が出土している。
因みに分析の結果、具材は鮭だったという。
石狩鍋の歴史は1万5000年！ 日本は侵略されなかったから
男系の日本だけに特異な遺伝子が残ってる
>>288
>>282
>>296
デマおつ
それだと、仏教導入という背信行為
そして、数々のヤマト王権の朝鮮色を
全く説明できない
奈良はしょせん朝鮮語のナラだよ
ま、物部氏寺というボロを隠蔽できなかった
物部と藤原家あたりの
クソ間抜け朝鮮部族を恨んどけやｗ >>284
侵略支配する側としては抵抗勢力である在地の有力者の子女と姻戚関係を結ぶのが一番てっとり早いんだよね。木花佐久夜荼毘もその手の話と思うんだがどうなのかな >>307
で、オマエがそのウソを付く朝鮮人ということで、論理は完結してるなw 三種の神器は全部ホンモノ
崇神天皇だったかが入水した時にもっていた神器は形代
近代朝鮮語のナラって日本人が統治時代に韓国人にハングル与えてからの物だろw
>>1
九州で一人勝ち組の福岡が、何にもない宮崎から持って行ったらかわいそうだぞwww まだ読む前だがとりあえず貼っとこう
ちなみに天孫降臨は無かったので天孫降臨の地も無い
日向国だから天孫降臨の地と言い出したのは宇佐神宮
宇佐神宮は自分の領地があった場所を高めようと色々捏造をしている
今の宮崎県民は神話の国というのを信じているが細かく調べればおかしな事ばかり
はっきり言って起源を主張するどこかの国のいうことと変わらん
これからは間違いは間違いと認めることが大事だと思う
続日本紀によれば昔の日向国は鹿児島宮崎を含む地域だった
記紀ではともに天皇家と隼人族は同族出身としている
日本書紀では特に阿多（薩摩半島南部）と特定している
ちゃんと調べれば分かることばかり
木花咲耶姫の本名である神阿多都比売
海幸彦の子孫は隼人族の阿多君
神武天皇の妃である阿比良比売は阿多小椅の妹
代々阿多（薩摩半島南部）の人間だらけ
おまけに鹿児島県南さつま市の上加世田遺跡からは久米と墨書された遺物が出土している
これは神武天皇の部下である大久米命との関連を思わせる
よって神武天皇の出身地は鹿児島県の薩摩半島
旧加世田市から旧金峰町にかけてと思われる
なお天孫降臨が現実にあったと考えるのは無理がある
それに山上に神が降り立つというのは北方系の神話
高千穂地名の変遷
日向風土記逸文（713、引用は続日本紀797）知鋪の郷（ちほと読めるから高千穂と言い出す。本当に原本にあったか？）
宇佐八幡宮託宣（765）高智保（たかちほと言ってるのが神主だと分かる。）
和名類聚抄（925） 智保（一般には広まっていないようで、辞書にはまだ高千穂は載らず。）
大日本史（1657～） 日向国臼杵の郡、智保、今は高千穂の庄（虚仮の一念、岩をも通す。でも正式には智保。）
（参考）1889年（明治22年）三田井村、押方村、向山村が合併し高千穂村となる。（ようやく正式に高千穂）
>>299
で、結局、何も物証を出せないオマエ
とっくに詰んでるよ、オマエさんは
>>305
はい、逃げた
中国の数万年前の原人なんか
とっくにいくらでも発掘されているのに
オマエが北京原人も知らないバカというのが
わかった >>308
朝鮮部族同士の内ゲバがどうかしたか？？ >>282
あんなあ、チョン。
古代の大阪は、とてもマトモに人の住める土地じゃなかったのだぜw
依羅（よさみ） ： 川波と海の波とが相寄せる所のこと
が示してるように、満足な土地も無かった。
海を越えてワザワザ日本にやって来た朝鮮人が、当時の日本には幾らでも広い広大な土地があるのに、
そんな住みにくい処にワザワザ住むか？w >>300
嫌韓のやつらは怒るだろうが
朝鮮半島の神話に基づくから
朝鮮のどこかという説も有力なのだよな >>313
じゃあ俺が嘘ついてるって理由をお前は説明しろよ！ >>324
黒い山葡萄原人か？
それともクマから生まれた檀君か？ >>23
高千穂から降り大御神社やミミズで海原をみ渡すと
おおー、やっぱココよなー
神武天皇が出港した雰囲気が神神と伝わるよな 狗奴国
九州（稲作・青銅器伴った海神族）
王【卑弥弓呼】
後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた
邪馬台国
奈良（犬狼信仰の山祇）
王【卑弥呼（天照大御神）】
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた
葦原中国
出雲 （たたら製鉄が盛んだった地祇）
王【卑弥呼（天照大御神）の弟スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
大国主はのち、国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支（にし、じき）で、王や一大率がいた伊都国となる
神武
最後に鉄器を持つ太陽神祭祀の天孫族＝天皇家一族
国譲りにより、邪馬台国（奈良）から葦原中国（出雲）に派遣された邇邇芸命の息子で、
のちに、兄弟の海幸彦に負けて狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まった山幸彦の孫
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征し、
伊都国（旧葦原中国・出雲）の寝返りで、
奈良の邪馬台国を制圧し、初代の「天皇という地位」に就任する
唯一のアイデンティティーである神話の国を宮崎から取るなよ
福岡じんは鬼か?
>>309
土器なんて
古代各地で作られたじゃん
問題は様式
>>284
>>312
コノハナサクヤヒメとイワナガヒメは
完全にバナナ型神話の盗作
つまりホラ話
海外からのパクリ >>325
ウゾを付いてる理由？
そりゃ、悪人だからだろうw >>316
鉄器と銅鏡の時点で
もはや朝鮮人って物証じゃん
まさか、縄文人が自前で製鉄製銅したとか
言わないよね？？ 朝鮮人は漢字が読めないから「三国史記」を読めない。
いや、昔は素晴らしかったという幻想を現実の歴史にしたいから作り変える。
紀元前から倭人が朝鮮で暴れまくってる。
高句麗なんて倭人が国王になってるし
百済は倭の属国。
任那は日本の領土。
こういったことは、朝鮮の歴史書に書いてること。
朝鮮人は、それに合わせて、日本書紀や高句麗好太王碑文、宋書などを
しっかり読み込め。
大和朝廷以前は色んな説が出てるけど、強い立証ないから全てが説止まりだわな。
本来の日本人は彫りの深い民族で、ガッシリとした人種だった。
縄文人と呼ばれる彼らは何万年もの間、自然と融合しながら平和に暮らしていた。
3000年くらい前に、中国大陸や朝鮮半島から渡来系の弥生人が大量にやってきて、日本人の見た目が変わってしまった。
彼らは都市国家民族で高度な農耕や鍛冶の技術を持つが、身長の割には華奢、肩幅も狭くスタイルが悪い。
そして残念な事に、この外来種である弥生人の割合が現代日本では6割～7割である。
まあ外を見ればわかるだろう。
なんか朝鮮半島が日本よりしっかりした国があったような話になってるが
そもそも朝鮮半島は中国や高句麗に押されて右往左往してるばかりで
国の体をなしてなかったろｗ
狗奴国 九州（稲作・青銅器伴った海神族）
王【卑弥弓呼】
後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた
邪馬台国 奈良（犬狼信仰の山祇）
王【卑弥呼（天照大御神）】
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた
葦原中国 出雲 （たたら製鉄が盛んだった地祇）
王【卑弥呼（天照大御神）の弟スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
のちに国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支（にし、じき）で、王や一大率がいる伊都国となる
神武（最後に鉄器を持つ太陽神祭祀の天孫族＝天皇家一族）
国譲りにより、邪馬台国（奈良）から葦原中国（出雲）に派遣された邇邇芸命の息子で、
のちに、兄弟の海幸彦に負けて狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まった山幸彦の孫
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征し、
伊都国（旧葦原中国・出雲）の長官、爾支（にし、じき）の寝返りで、
奈良の邪馬台国を制圧し、初代の「天皇という地位」に就任する
>>333
宮崎自体はスポーツで食ってるから神話は意外とどうでもよかったりする
何でも起源主張するフクオカンコクが糞なだけ 高天原は奈良。芦原中つ国が大阪。要は、難波の宮や樟葉の宮、堺など大阪で勢力を気づいた
天皇家が、奈良の邪馬台国から神託を受けた物部氏が警護する奈良（高天原）を侵略したもの。
奈良を侵略し飛鳥時代が始まった。
豊葦原中国って豊の国(大分県)の中津っていう説はどうなん
で、結局、
だーれも
・神武＝朱蒙の一致 （神武はホラ話）
・大阪依羅神社＝朝鮮王 依羅
全く否定できていない
天皇 やっぱり、朝鮮人
>>331
妄想はやめとけ
神武天皇は存在しないホラ話 >>284とか>>312とか
隼人の末裔とされる阿多氏が、家系を尊い出であるとするために
火須勢理（海幸）の神裔だと言い出したのが理由らしい。
てな説もあるそうな。>>312のような侵略した側の統治術というのも
も説得力があるが、どうなんじゃろ？ >>346 神武の話と高句麗の話はぜんぜん違うし
読んだこと無いだろ >>334
なるほど、反抗勢力の地を鎮める為のデタラメということね >>174
いや古事記の東征で日向を出発した神武は博多に１年、広島に７年、岡山に８年滞在したことになっており
北九州勢力をすっ飛ばしているようにはいないんだが。 >>347
阿多氏が言い出したというのは聞いた事がある
自分が重視しているのはその話を中央が取り入れて書き残したという所
で、バナナ型神話の話も知ってる
バナナ型神話のエピ(似たような話)は世界各地にあるので
それを採用しているからといってパクリでは無いだろと
木花佐久夜毘売と石長比売の話はバナナ型神話でも
その原型になった人はいるんじゃないかな？と思ったり うちの近くに木之花咲耶姫を奉ってる神社あるからこの辺の話かと思ってた
>>320
潮嶽神社
ヒコホホデミノミコト（山幸）に追われたホデリノミコト（海幸）がこの地にたどり着き、居を構えたと伝えらています。
神話、海幸彦、山幸彦では山幸彦の影に隠れ、山幸彦ほど有名ではありませんが、海幸彦は隼人（南九州に居住する氏族）の祖といわれております。
隼人の祖は海幸彦。
海幸彦と山幸彦は対立していた。
海幸彦は内陸へ追いやられたとある。
山幸彦の子孫を自称する天武の時代に隼人の乱が起きたのは必然と言える。 なぜ太宰府に鎮守が置かれたか。
博多近辺の地図を見てみたら良い。
博多湾は当時、今より２ｋｍくらい内陸側に海岸があった。
水城のあるところまで７ｋｍくらいしかない。
ちょうど山と山とに挟まれたせまい所に太宰府があり、その１０ｋｍ先には朝倉、秋月がある。
白村江の戦い当時、朝倉に朝廷が一時的に置かれ、百済を攻めた唐、新羅軍への最前線だった。
その朝倉には筑後川があり、水源と交通路をして移動しやすかった。
以上のことを考慮に入れで話してくれ。
後の時代に増えていった渡来人が鳥形の埴輪作っていたことが分かってるから
鳥や止まり木(鳥居)信仰持ち込んだ在日一世も渡来人で
はっきり言ってしまえば半島人なのだろう
天皇が朝鮮由来の可能性もあり得るけど有力な出典がないんだよな
昔は大陸や半島のほうが優れてたし出自をわざわざ偽らずにどこどこの末裔というほうが普通だろう
だから天皇が日本土着の一豪族っていうほうが正しい
3世紀、マキムクを起点として出雲族の大物主が西日本～中部を統一。それを、共立された
卑弥呼に譲り邪馬台国ができた。そして邪馬台国から物部氏として奈良の軍隊を託された。
そして、天皇家が九州の宮崎から大阪へ進出。邪馬台国の王の座を主張し堺に巨大古墳を
続々と築き東日本を征服し朝鮮半島にも進出した。
そして、5世紀に奈良の物部氏を倒し、飛鳥の地に都を築く。物部氏はまだ勢力を持っていたが
蘇我氏によって滅ぼされ、物部氏の領地に四天王寺が築かれる。
>>352
単純に
国譲りにより、
邪馬台国（奈良）から葦原中国（出雲）に派遣された邇邇芸命の息子で、
のちに、兄弟の海幸彦に負けて狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まった山幸彦
・・の孫の「神武」が
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征し、
伊都国（旧葦原中国・出雲）の長官、爾支（にし、じき）の寝返りで、奈良の邪馬台国を制圧
初代の「天皇という地位」に就任した
からだっつーの 福田康夫はすごく印象が薄くて忘れ去られているが、
こいつが総理になったとたん、福岡に中国から穢多非人が押し寄せてきて、
若い女の部屋に押し入ってレイプする事件が続発した。
福田家は中国人だということは公然の秘密だが、あれほど露骨に侵略されるとは思わなかった。
あれ以来2ちゃんでもやたら福岡人になりすました中国人がでしゃばってくるようになって
主に若い中国女を餌にして「福岡は若い美人がたくさんいるから結婚できない日本男はｒｙ）」
福岡を拠点にした結婚詐欺と後妻業の事件が頻発している。女の家族親戚がそのまま犯罪組織になっている。
そういう餌の中国女は韓国女と同じで整形美人ばかりだ。生まれつきの美人でも精神異常者の家系だ。
>>346
依羅て大依羅神社か？
祭神は開化天皇皇子と住吉三神になってるが？ >>352
たぶん、南九州にはもともと宮廷神話とは関係ないバナナ型神話や
兄弟対立神話や竜宮伝説なんかがあったんだろうなあ。
それらの神話の担い手が天孫族だったのか、
あるいはそれらの神話のパーツを宮廷神話に取り込んだのか…。 殷と忌部をかけたか。
まあ、俺が思うに天孫族ではないね。
古代日本史上で空白の四国の解明には役立つかも。
♪それ高千穂ワカチコ
とワカタケルが手も足も出ないオトタケルを川に流した
>>1 【朝鮮カルト】【日本会議】
自殺・事故報道に騙されるな
これは暗殺案件
国策暗殺だ
（2002-2007）
2002 石井紘基 暗殺
2003 平田 公認会計士 りそな銀行を監査中に「死亡」
2006 ライブドアＨＳ証券 野口 ホリエモン部下。安倍後援会理事。暗殺
斎賀孝治 朝日デスク 耐震偽装問題を調べて「絞殺」
竹中省吾 裁判官 住民基本台帳で違憲判決を出したが「死亡」
鈴木啓一 朝日記者 りそな政治献金を記事にし東京湾に浮かぶ。「死亡」
2007 林春彦 四代正八幡宮宮司 縄文系神社。神社本庁・原発利権と対立。「突然死」
石井誠 読売記者 郵政問題の記事を書く 「変死」
松岡 農水相 「絞殺」
松岡事務所関係者 「自殺」？ 熊本の自宅で首吊り
緑資源機構 山崎元理事 「死亡」
sw84 >>347
南九州沖縄に古くから住んでる住人のy染色体D1b1a2と皇孫のD1b1a2を比較して関係を調べるのが手っ取り早い >>1 ◆伊勢神宮＆ 【朝鮮カルト】 【日本会議】 オールスターズ 検閲
共産・山下議員 官邸がＮＨＫニュース編集担当へ不当圧力
「森友トップＮＧ」「尺は3分半以内」「昭恵の写真ＮＧ」
トモコ Tomoko376
総務委員会 #山下芳生
NHKニュース編集担当への圧力が共産党に寄せられた内部告発で判明。
森友問題を放送するときには上から細かい指示がある
・トップニュースで伝えるな
・トップで使ってもやむを得ないが3分以上使うな
・昭恵さんの映像を使うな
今のNHK、権力の監視機能が停止してます。
3月某日のニュースウォッチ９
カーリング女子 20分
北朝鮮 10分
民泊殺人 7分
森友改竄 4分
そう言えば塩谷 冨永愛二股って覚えている？？
あの時期に韓国で内閣府職員が暗殺されていたけど
数秒の報道でオシマイ
http:/★★/pbs.Twimg.com/media/./DXGxJFTWkAA1_Aa.jpg
http:/★★/pbs.Twimg.com/media/./DC0UDCaUMAEsY6M.jpg
http:/★★/pbs.Twimg.com/media/./DXGxWj6X0AImiN-.jpg
https:/★★/i.Imgur.com/./ON7rcRM.jpg
↑ ↑ ↑
アンコンの現物初めて見たよ
萩生田と福井照の名前出てんじゃんw
こういうのどんどん広めて国会で政府の見解を聞いてほしい。
どう見ても報道規制だろ？
ha2u 天から舞い降りたとか、卵から生まれたとか、内外問わず伝承話は多いねえ
吉備や出雲は完全に天皇家に滅ぼされて出来上がったのが桃太郎物語
桃太郎は皇族の将軍で鬼とされたのは岡山を中心とした中国地方にいた土着の豪族
天皇家がそれ以来岡山県に冷たいのはそれが理由
>>367
単純に
国譲りにより、
邪馬台国（奈良）から葦原中国（出雲）に派遣された邇邇芸命の息子で、
のちに、兄弟の海幸彦との政争に負けて
葦原中国（出雲）から狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まった山幸彦
・・の孫の「神武」が
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征し
伊都国（旧葦原中国・出雲）の長官、爾支（にし、じき）の寝返りで、奈良の邪馬台国を制圧
初代の「天皇という地位」に就任した
からだっつーの >>6
息子は、反対された相手と結婚して、駆け落ち同然に出て行った。
息子夫婦は事故で亡くなって、孫が、婆ちゃんの家に引き取られた。 >>1 【朝鮮カルト】【日本会議】
▼梅原猛（京都在住の哲学者）
『近畿人は日本人全体からかけ離れて朝鮮人に近い。東大の埴原和郎先生は近畿人は日本人じゃないと言うんだ』
▼池田次郎（京都大学名誉教授・自然人類学）
『畿内古代人は韓国朝鮮現代人に類似する畿内現代人と同じグループに属し、縄文人から最も離れている』
▼レヴィン（旧ソ連の人類学者）
『シベリア抑留者1万人を調査した結果、近畿人は朝鮮人とほぼ同じだが、東西へ向かうに従い日本人となっていく』
▼岩本光雄（京都大学名誉教授・霊長学）
『畿内人と大陸人、とりわけ朝鮮人は人種的につながっている』
▼埴原和郎（東京大学名誉教授・福岡県出身の人類学者）
『私どもが行った分析から見ても近畿人、特に畿内人は目立って朝鮮の集団に近く、日本人からは外れている』
hp-a 福岡ってしておくとゴキブリどもが朝鮮由来って言い張りやすくなるからね。
>>347
京の衛兵を定期的に隼人から出していた事を考えると、隼人王族の末裔を自称する在地の有力者と手を握り政治的・軍事的な影響力を背景に朝廷内での権力争いをした人物が皇室にいたのではないのかと思ってるんだがどうなんだろうね 山東半島から朝鮮半島南部を経由して、
九州などの西日本に渡来したのが弥生人の先祖だから
アマテラスの元ネタは、卑弥呼や神功皇后じゃなくて
山東半島か朝鮮半島南部にいた時の、女の権力者なんじゃねえの？
>>377
▼欠田早苗（兵庫医科大学名誉教授・解剖学）
『大阪を中心とする近畿地方の人たちは、百済地方の人たちと匹敵するほど頭の形が丸い』
▼松村博文（札幌医科大学准教授・解剖学）
『畿内人は一番胴長短足の人たちなのです。朝鮮半島の人々も畿内人と同じようだとわかりました』
▼関晃（東北大学名誉教授・熊本県出身）
『帰化人たちは、ほとんど全部が大阪京都奈良に根を下ろしたといってよい』
▼中橋孝博（九州大学大学院教授・奈良県出身の人類学者）
『例えば関西人には細い目をした髭の薄いのっぺり顔が多いが、沖縄の人は少し背が低いものの、眉や髭が濃く、ぱっちりした二重まぶたの人が多い』
▼国民百科事典(平凡社)
『近畿地方を中心とする関西地方の人々が、朝鮮人的要素を有することは注目に値する』
js4h >>1 【朝鮮カルト】【日本会議】
◆安倍ぴょんと自民、
（弥生人 朝鮮カルトこと） 日本会議オールスターズの理想
特高
http:/★★/pbs.Twimg.com/./media/B64wDYTCcAA9aVC.jpg
http:/★★/blog-imgs-69-origin.FC2.com/./s/h/i/shinseido24/tezuka6.jpg
ww6q 秦には1人の男王を崇拝する鳥トーテムの女系部族がいたみたいやな
日本とは関係あるのかわからないが
>>384
教育勅語 国家神道
http:/★★/Livedoor.blogimg.jp/googleyoutube/imgs/1/5/151c8ab1-s.jpg
http:/★★/pbs.Twimg.com/./media/C5gy3zNUwAA4N4G.jpg
http:/★★/blogimg.Goo.ne.jp/user_image/3e/a3/8d41bba76a5159bb72db156a7402f6aa.jpg
http:/★★/www.Pcf.city.hiroshima.jp/virtual/img/ex1102_img/1102c03.gif
正体は朝鮮人 （先祖が扶余。 朱蒙 伝説）
今もなお 暗躍 改ざん
http:/★★/pbs.Twimg.com/./media/DYEQcfkU8AEaq-G.jpg
sr23 別に場所はどこでもいいんだけどさ
殷に限らなくても太陽信仰なんて農業する部族ならどこにでも有りそうだけどなあ
天皇家のルーツ特定にはもうちょっと慎重になって欲しいなあ
隣で鵜の目鷹の目で日本国民を貶めたい民族が狙っているのに
ツングースに服属させられましたじゃ不用心だよ
>>1 【朝鮮カルト】【日本会議】
◆ アマテラス は実在しません。ホラ話。
（中国の神 羲和 ギワ 伝説のパクリ）
. . . . . ._∧∧_,
. . . . ／／ 支＼ ＼ . . 倭猿は朕を敬うアルヨ♪
. . . ./ （ ｀ハ´）､ ｀、
. . ./ /＼ ＼つ つ、ヽ
. . | | ,＼ ＼ ﾉ | |
. . ヽヽ し ＼ ＼） / /
. . . ＼ `＼_____＼' ／／
. . . . ヽ､ _＿＿_,, ／
※ 日本の神として崇拝されていますが、
実際は一切実在しません
中国出身 よその神の 羲和 ギワ
を朝鮮人 藤原家が検閲改ざんして作り上げた
架空の妄想
ha3q 神武東征ってなんなんだろうね、大船団や大軍を用意できるほどのGDPが日向にあったのかなあ、それに瀬戸内海は島が多く海流が複雑でシロート船団が長距離航海などできないだろ。
シチュエーションが出雲を攻略した天照軍に似ているし、熊野灘を迂回する作戦にもリアリティが感じられないんだよね。
>>390
※ 国家神道を国民に強制し
洗脳した主犯は、伊勢神宮です
※ 伊勢神宮は三重県発祥ではありません
西日本の孤島がルーツです
その孤島の島民も
渡来人＝朝鮮人だと言われています
※ ハッキリ申しますと、
伊勢神宮は、日本の先住民アイヌや縄文人を差別し
虐殺することに全面協力してきた
独善的な宗教侵略者 過激派 テロリスト
日本でのナチスやユダヤ教 みたいなものです
ja42 >>1 【朝鮮カルト】【日本会議】
◆（自称中国出身の）
朝鮮人 テロリスト 「征夷大将軍」 坂上 苅田麻呂・田村麻呂（通名）
ウェーハッハッハー
Λ＿Λ . . . . アイヌ は 死ね！
◯< ｀∀´ >◯
＼ ／. . . . . 日本人 は ひれ伏せ！
|⌒I │
（＿） ノ . . . . . . . . ウリは 中国出身の英雄ニダー
__ ＿..レ__ ＿＿_
js6a >>394
※ 実際は朝鮮半島出身の朝鮮人が先祖
※ 罪も無き先住民アイヌを多数虐殺
※ （朝鮮カルト） 日本会議が この朝鮮テロリストを神格化
こんな時代錯誤の神社こそ 日本会議の正体です
lw3y >>347
神武天皇家の先妻の子が大和に出てきて後妻の子のスイゼイさんと争ってるし
隼人を系図に加えてやるだけの名分は有ったと見ているいのでは？ >>374
岡山を支配してたのは百済の王子の温羅（ウラ）。おそらく鬼ノ城が根拠地と思われる。
巨大な朝鮮山城なのに歴史書には一切載っていない。 >>1 ◆西日本 天皇家・藤原家＆ 【朝鮮カルト】【日本会議】 ＝弥生人＝朝鮮人
ワレらが自然とともに1万年以上も平和に暮らしていたこの列島に、ある日、朝鮮半島から一重まぶたでのっぺり顔の弥生人がやってきました。
「縄文人のみなさん、どうかお願いします。朝鮮半島が戦乱で逃げてきました。しばらくここにいさせてください」
快く迎え入れ、飢えているのを見かねて、魚や獣を差し入れてやったこともあります。
ところが、朝鮮半島より列島の方が稲作というものに適していることが分かると、やつらは恩を忘れ、ワレらに向かって、
「邪魔だから田に近づかないでくれ」などと言うようになり、遂には、「この土地は昔から俺たちのものだ」と言い出しました。
それからというもの、やつらは「福は内」と言って朝鮮半島から仲間を呼び寄せ、「鬼は外」と言ってワレらに石を投げつけました。
特にひどくなったのは、飾り付けられた馬に乗った人たちが来てからです。
そして、やつらは「今日からこの列島を日本ということにした。土蜘蛛、蝦夷は鬼は外」などと言いながら、ワレらを追い払おうとし、抵抗する仲間を殺しました。
本土で生き残った者は、前方後円墳造りを強いられ、耕作に適さない湿地や山地に追いやられました。
すぐに攻撃は東北や南九州にまで及びました。
東北では、ワレらの英雄がやつらに一泡吹かせましたが、騙されて京都に連れていかれ、殺されました。
ワレらの楽園は蝦夷地と琉球だけになってしまったのです。
http:/★★/www.brh.co.jp/seimeishi/journal/087/img/research/1/p03.jpg
https:/★★/blogimg.goo.ne.jp/user_image/71/9f/abde6a9ae1b8fae5656d8bbafa5a38ae.jpg
gfa2 >>373
半万年続いてるファンタジー国家の足元にも及ばんなｗ >>391
おそらく、大分の宇佐で渡来人の秦氏に支援を受けて瀬戸内海を東征した。
宇佐は秦氏の根拠地。 >>399
それからしばらく、蝦夷地と琉球だけは平和でした。
ところが、千年ほど経つと、やつらは蝦夷地や琉球にまでやってきました。
蝦夷地の仲間はだまし討ちにあい、土人と呼ばれ、男は強制労働、女は慰安婦にされました。
琉球は王朝を築いて発展していましたが、これも征服されました。
その後、奥二重まぶたで出っ歯の弥生人は、世界に向けてワレらにしたのと同じようなことをしましたが、罰が当たって戦争に負けました。
その時、琉球のワレらの仲間は、「同じ日本人だから」というやつらの言葉を信じて協力しましたが、敵の弾除けにされたくさん死にましました。
スパイの濡れ衣で殺された仲間もいますし、泣き声で敵に見つかると言われ殺された赤子もいます。
挙句、やつらは、琉球を、戦争した相手の統治下に差し出しました。
今は日本に復帰したことになっていますが、基地はそのままです。
蝦夷地では、ワレらの仲間を土人と呼ぶのをやめよう、先住民族と認めようということになりました。
ところが最近は、アイヌはいない、アイヌは成りすましなどと言うのです。
それどころか、琉球のワレらの仲間も土人と呼んで侮辱しました。
ks27 >>124
倭国の植民地が朝鮮にあったこと忘れすぎ >>388
それに関してはまあ色んなイメージの寄せ集めというかでしょ
持統女帝に箔付けるために古代の女王伝説を強調してるだけで
持統は歴史時代の人 朝鮮山城の吉備の鬼ノ城
>>399
蒙古襞があってのっぺり顔の朝鮮半島からやってきたやつらは、ワレらとは違う人種です。
ワレらには、本土日本人と韓国人は同じに見えるし、遺伝子的にも同じだそうです。
http:/★★/www.yoshinogari.jp/ym/episode03/img/img02.jpg
http:/★★/livedoor.4.blogimg.jp/money2cn/imgs/c/0/c04b98d6.gif
http:/★★/livedoor.blogimg.jp/money2cn/imgs/d/4/d40ab4e4.jpg
https:/★★/www.soken.ac.jp/wordpress/wp-content/uploads/2013/12/20121017172022_1.jpg
それなのに、本土日本人は、先住民のワレらと同じ人種だと嘘をつく一方で、ワレらを土人と呼ぶのです。
韓国人と同じクラスターの本土人は、「同じ日本人」と「土人」を都合よく使い分けるのです。
これが、日本列島全体の先住民であるワレらから見た日本の歴史です。
http://sp.yomiuri.co.jp/fukayomi/ichiran/20171214-OYT8T50003.html
本土日本人は東京周辺でも、遺伝情報の約１２％しか縄文人から受け継いでいない
ha4u >>391
狗奴国 九州（稲作・青銅器伴った海神族）
王【卑弥弓呼】
後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた
邪馬台国 奈良（犬狼信仰の山祇）
王【卑弥呼（天照大御神）】
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた
葦原中国 出雲 （たたら製鉄が盛んだった地祇）
王【卑弥呼（天照大御神）の弟スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
のちに国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支（にし、じき）で、王や一大率がいる伊都国となる
その伊都国（旧葦原中国・出雲）の天孫ニニギの息子、海幸彦と山幸彦のうち
兄弟の海幸彦との政争に負けて葦原中国（出雲）から狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まった山幸彦
・・の孫が
神武（最後に鉄器を持つ太陽神祭祀の天孫族＝天皇家一族）で
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
【亡命先の狗奴国の援助のもと】日向の高千穂の宮から東征し、
伊都国（旧葦原中国・出雲）の長官、爾支（にし、じき）の寝返りで、奈良の邪馬台国を制圧
初代の「天皇という地位」に就任した >>1 【朝鮮カルト】【日本会議】
<丶`∀´>天皇家は朝鮮人 史実一覧<丶`∀´>
. . . . . . . . . . ↓ ↓ ↓
●国譲り. . . . . ＝ 日朝戦争 （日本縄文王オオクニヌシｖｓ朝鮮人アマテラス。
. . . . . . . . . . . . . . . . . 鉄器がほとんど無いオオクニヌシは惨敗。
. . . . . . . . . . . . . . . . . 出雲大社は牢屋。アメノホヒ今の千家は牢番の朝鮮人）
●神武天皇東征 ＝ 朱蒙東征のパクリ つまり ホラ話
. . . . . . . . . . . 日朝戦争 （日本縄文人ナガスネヒコｖｓ朝鮮人海賊）
●神功皇后は朝鮮人 （依羅神社の宮司は依羅族つまり朝鮮人、つまり真の祭神は牛頭天王
. . . . . . . . . . . . .はい、仮に天皇家が縄文人なら絶対にあり得ない暴挙ですね）
ma52 >>398
やっぱ卑弥呼にしても温羅にしても結局大和に服属しなかったので歴史から消されたのやろうなあ 福岡には高い山がないから天孫降臨するならやっぱ宮崎の高千穂辺りだろ
>>408
●仏教は弥生時代に伝来 （朝鮮人天皇家による日本侵略とともに各地に牛頭天王社が建立、
. . . . . . . . . . . . . . 最古は大阪依羅連、今の大阪天美の阿麻美許曾神社）
●ヤマト王権の豪族はみんな朝鮮人 （物部さえも氏寺がある仏教徒の朝鮮人、
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 王朝内の日本縄文部族は大神神社の大神氏だけ）
●とうぜん中臣藤原氏も朝鮮人 （水無月大祓詞で縄文肉食祭祀を全否定罵倒中傷。
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .だって、中臣氏は仏教徒の朝鮮人だもん）
●崇仏論争はデマ （だって、物部も朝鮮人仏教徒だもん。藤原不比等による歪曲）
●諏訪大社下社は朝鮮人 （日本縄文人の上社を監視侵略すべく
. . . . . . . . . . . . . . 朝鮮人天皇家が下社をスパイ機関としてゴリ押し新設。
. . . . . . . . . . . . . . 日本人は下社を参拝しては、ダメダメ）
ks2q >>410
卑弥呼はアマテラスとして神話として残ってる。温羅は桃太郎の鬼として。 >>399
嘘はあかんぞ
蝦夷は字の如く渡来人だよ
太白の末裔を自称した渡来人
東北には太白信仰天白信仰オシラサマ信仰が残る
大墓公阿弖流為
大墓→大白→太白
鬼も渡来人、鬼は元々は金銀財宝を持っていた権力者だよ
鬼の仲間
酒呑童子
茨木童子
星熊童子、熊童子、寅熊童子、金童子
酒呑は朱天、蛛天？ 天系の勢力
星熊は干隈
寅熊はイン熊。邪馬台国の官、伊支馬に似ている。 殷系だろう。
金は新羅の金さん >>380
遺伝的、言語的分布は若狭湾から畿内の侵入を示しているが、あれとの整合はどうなんだろう？ >>1 . . 【朝鮮カルト】【日本会議】
別に王政続行でもいいけど、
◆朝鮮バスター 2大鉄則
. . . . ↓ ↓
■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■
■・神功皇后は朝鮮人 （＝住吉大社＝大阪依羅神社＝朝鮮扶余王子 依羅＝朝鮮人） ■
■・天皇家は朝鮮人 （＝神武天皇＝高句麗王 朱蒙伝説のパクリ＝朝鮮人） ■
■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■―■
. . . . ↑ ↑
. .
. . http:/★★/goshuin.soragoto.net/ooska/oyosami.jpg
. . https:/★★/ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%98%EB%9D%BC
a;24 >>276
逆、天孫降臨の地だから反乱が激しくなる
ニニギが九州の有力者と政略結婚→末子の山幸彦が相続
山幸彦が瀬戸内海の有力者と政略結婚→末子の神武天皇が相続
神武天皇が九州を出発して瀬戸内海を通り東征
残された長子側の勢力「出て行った弟に服従しろとか無理」→反乱 >>374
出雲系は簡単に滅ぼせるような勢力じゃなかったから国譲りって形でケリつけたんだろ 天孫が筑豊くんだりに御降臨するわけないだろ 何考えてんだ？
寒冷化のエネルギー問題あったから、温泉地にしか行ってないんだよ
そうでないと冬越せないもの
なお、魏志倭人伝には「親魏倭王・卑弥呼」の役人は
官有 伊支馬(いきま）
垂仁天皇｢伊久米入日子伊佐知命｣イクメ・イリビコイサチノミコト
次曰 彌馬升(みます）
皇后｢氷羽州比賣命｣ヒバス・ヒメノミコト
次曰 彌馬獲支(みまかし）
皇太子（後の第12代景行天皇）妃｢美波迦斯毘賣命｣ミカハシ・ビメノミコト
次曰 奴佳醍(ぬはだい）
皇妃｢沼羽田入毘賣命｣ヌバタノ・イリビメノミコト
と記載されており
当初、天皇とはあくまでも「親魏倭王・卑弥呼」に仕える官職の呼称に過ぎなかった
>>419
・韓国ではとっくに常識 ！！
知らないのは情弱土人 日本人だけ
. . （扶余王 ＝ 西日本 天皇家）
. . （扶余 依羅王 ＝ 大阪依羅神社）
. . http:/★★/www.ohmynews.com/NWS_Web/view/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0000302058
. . （扶余王 依羅が 西日本占領。 崇神天皇となる）
. . （大阪依羅池は 扶余の先進技術）
. . 「付与（扶余）のエクソダス」
. . http:/★★/gudaragouri.blogspot.com/2009/12/69.html
. . 「慕容广鬼 行って卑離を攻撃する」
. . http:/★★/qq4q.biz/LJaz
ちゃんと上記をカミングアウトしなはれ
できないなら、即日で共和制断行の一択
歴史を歪曲する皇室・日本会議など
国賊 反日分子でしかない
※ 日韓翻訳サイト
http:/★★/hot-korea.com/tool/translation/
ba33 >>417
また嘘をいう
正解は様々
九州北部もあるし、山陰東北に直接渡来した人々もいるし、黒潮に乗って太平洋側に渡来した集団もある >>215
これが朝廷と蝦夷に分かつ分岐点だと思う。
狩猟採取系の集団は生産力で負けて追いやられていった。
物量と情報が大切
だからアメリカに負けたんだ。 神武は筑紫にいたと書いてあるし
お前ら知らねえのかよ
>>391
なんか歴史は繰り返すって感じだな
幕末の鳥羽伏見の戦いで
旧幕府方は1万5000人の兵力を擁しながら緒戦にして5000人の薩長土肥の新政府軍に敗北
そうすると徳川方だった諸藩も次々に新政府に寝返っていった
古代も、こんな感じか >>7
「韓国(からくに)岳」な。
中国大陸(唐の国)が見えるほど高い山、というのが名前の由来で、韓国とは無関係。
古さでいえば韓国が存在するより日本の韓国岳のほうが遥かに歴史が古いし、そもそも「朝鮮」ならともかく韓国という国は第二次大戦後まで存在すらしなかった。 九州は鹿児島を除いて中国朝鮮からの渡来人だらけだろ
>>391
そうですか？
大和地方に太陽の子孫が南から来るっていう伝説でも有ったとしたらどうですか？
ヨーロッパでは元が勃興したときプレスタージョンというキリスト教徒の王様が
東から助けに来る伝説と結び付けたのだそうですよ
中南米だってなんか白い羽の有る蛇の王様だっけかが来て負けることに元々決まってたとか
神話時代の軍団が神話を利用して験を担ぐのは別に有りそうだけどなあ
正面から叶わないので内応者を探して迂回するのもそこまで変だと思えません >>405
城の壁が土を突き固めた当時の朝鮮式なんだよね
縄張りも日本とは違うし
見に行ったけど面白かったよ
うらとか言う鬼だったかな >>418
様々なパターンがあったんだろう
畿内に直接のグループもいる
石包丁には様々なタイプがあるが、その中の1種類は長江流域と畿内でしか見つかっていない
他を経由していない集団があったということやな >>398
その桃太郎が、天皇の皇子の吉備津彦。
もともと岡山県から広島県東部、兵庫県西部を支配していた温羅を滅ぼしたのが天皇家。
だから原爆を落とされた広島人と一緒に岡山人も反天皇思想にならないのがおかしいところ。
>>422
いや、出雲系も百済系だぞ。吉備地方とも親族関係だった。 この手の論争って結局観光地の利権絡みでしかない
何の価値もないw
>>398
ホンコレ
岡山に転勤になって初めて知った
吉備国の分割の話と四つの吉備津彦を祀る神社
巨大古墳
浪漫満載 >>430
まさにそうでしょうね
日本の国っていう形での列島の大同団結と平和を求めるのは列島人として合目的的でしょ >>432
日本人をバカにするのお好きねぇ
どこの国の人? 百済は日本の友好国だから、服従しないってのはおかしいんじゃないの？
>>389
朝鮮は熊の信仰(檀君神話)や「天下大将軍」「地下女将軍」といったトーテムポール(チャンスン)、鳥竿(ソッテ)があり、エベンキ族などの沿海州のツングース族と明らかな繋がりがあるけど、日本には無いから、繋がりは薄い気がする。 . . . ■【日本会議】
. . . . . . が
. . . 【朝鮮カルト】
. . . であることを証明する
. . . （物証 リスト）
. . . → >>384
. . . . . >>390
. . . . . >>394
. . . . . >>399
. . . . . >>408
. . . . . >>419 初期のヤマト政権は只の侵略王朝
倭国は元々男王の国
邪馬台国側には男王の正統がいない為、魏のお墨付きを必要としたんだろう
鎮魂歌
卑弥呼→台与の頃を歌ったものだろうか？
邪馬台国、初期のヤマト政権は、石器作りや狩猟を生業にしていた勢力が主体だったことが窺える
また、「フル」、「アチメ」という言葉は大和言葉では意味が分からないが、朝鮮語では「流れる」「朝日」という意味になる
初期のヤマト政権は、朝鮮半島と日本列島を行き来していた日本海側の勢力も関係していたのかもしれない
纒向遺跡の外来系土器から推測すると、初期のヤマト政権は東海山陰吉備が主体の征服王朝だったと考えられる
石上神宮の布留の謂れは、刀が【流れてきて】布で受け止めたら留まったというもの。
【アチメ】 オオオオ オオオオ オオオオ
天地ニキ揺ラカスハ サ揺ユラカス 神ワカモ 神コソハ キネキコウ キ揺ラナラハ
アチメ オオオオ オオオオ オオオオ
【石ノ上】 【布瑠】社ノ 【太刀】モガト 願フ其ノ児ニ 其ノ奉ル
アチメ オオオ オオオ オオオ
【猟夫】ラガ 持タ木ノ【真弓】 奥山ニ 御狩スラシモ 弓ノ弭見ユ
アチメ オオオ オオオ オオオ
上リマス【豊日霎】カ 御魂欲ス 本ハ金【矛】 末ハ木矛
アチメ オオオ オオオ オオオ
【三輪山】ニ アリタテルチカサヲ 今栄エデハ 何時カ栄へム
アチメ オオオ オオオ オオオ
吾妹子ガ、【穴師】ノ山ノ山ノ山モト 人も見ルカニ 深山カ縵為ヨ
アチメ オオオ オオオ オオオ
魂筥ニ 【木綿】取リシデワ 魂チトラセヨ 御魂上リ 魂上リマシシ神ハ 今ゾ来マセル
アチメ オオオ オオオ オオオ
御魂ミニ 去マシシ神ハ 今ゾ来マセル 魂筥持チテ 去リクルシ御魂 魂返シスナヤ
>>20
霧島だけど、こっちでは「から」の国は「唐」、すなわち中国の事を指す
さつまいもの事は、中国の芋だから「からいも」と言う
韓国岳は昔は「唐国岳」と表記されていたし、朝鮮半島じゃなくて中国の事だと思う >>393
物証出せない負け惜しみおつ
. . . ■【日本会議】
. . . . . . が
. . . 【朝鮮カルト】
. . . であることを証明する
. . . （物証 リスト）
. . . → >>443 >>429
神武はなぜ九州にいたのか
それは神武が
天照大御神（卑弥呼）の弟のスサノオ
・・の息子である大国主（オホナムチ）からの国譲りにより
邪馬台国から伊都国（旧葦原中国・出雲）に派遣された
天照大御神（卑弥呼）の孫の天孫ニニギ
・・の息子で
兄弟の海幸彦との政争に負けて
伊都国（旧葦原中国・出雲）から狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まった山幸彦
・・の孫
だから >>436
百済系というより百済の地に利権の有る日本系だろ
難民吹き溜まりの地で扶余族に王権を認めてやっただけなのでは？ 狗奴＝クニ
元々近畿地方にあったクニ
クナトやろな
邪馬台国の南の狗奴国
魏志倭人伝当時の狗奴国の版図は南河内と和泉だろう
元々狗奴国は畿内くらいの版図があったんじゃないかな
2世紀末の畿内征伐で、なにわ、北河内、ヤマトは卑弥呼を共立した勢力によって征伐されたんだろうな
狗奴国の官、狗古智卑狗は河内彦だろう
そもそも高天原って朝鮮の事だろ
古事記、日本書紀の天孫降臨神話は
朝鮮南部の朝鮮人の日本人征服の話
>>434
石で鉢巻状に作ってあるらしい
韓国の鶏足山城
>>452
逆だろ
朝鮮南部は日本人に征服されていた >>414
はい、物証出せないオマエの負け
>>416
デマはオマエ
物証無き詐欺師
. . . ■【日本会議】
. . . . . . が
. . . 【朝鮮カルト】
. . . であることを証明する
. . . （物証 リスト）
. . . → >>443 天孫降臨=渡来人てことじゃないの
福岡ならより納得
別にネトウヨ以外は驚くような事じゃないと思うけど
古墳調査してDNA鑑定してみたらいいのに
>>446
近代朝鮮語を当てはめる意味は無いんだがな
統治時代に日本人が教えた物なんだからw えー
せっかくの観光資源が
福岡は都会なんだから
その辺は譲ってよww
>>23
日向出身だが生まれ育った日向は発展するどころかなんかちょっとづつ衰退していってるからな 高天原は上町台地、正に海に突き出た高台の地
天安河原は伊勢遺跡のある守山の野洲川
天の八衢は堺、仁徳天皇陵のあるところ
>>429
神武はなぜ九州にいたのか
それは神武が
天照大御神（卑弥呼）の弟のスサノオ
・・の息子である大国主（オホナムチ）
からの国譲りにより
邪馬台国から伊都国（旧葦原中国・出雲）に派遣された
天照大御神（卑弥呼）の孫の天孫ニニギ
・・の息子で
兄弟の海幸彦との政争に負けて
伊都国（旧葦原中国・出雲）から狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まった山幸彦
・・の孫
だから >>321
北京原人がいたら文明があったことになるならアフリカやインドネシアの方が中国より文明が古いことになるね。
アジアのホモ・エレクトゥスに関しては我々人類の祖先関係にない生物という結論になってるので、
北京原人の遺跡もビーバーの作ったダムと同じで人類の文明にはカウントされないわけだが。 >>456
渡来人であるのは明らか
ただし経路はインド→中国南部→日本が濃厚
朝鮮からだと日本北部に流されてしまう >>449
うんまあ鹿児島人かどうかは知らんけどスサノオは縄文の末裔だよな
だからこそ日本の王家に代々子種を伝える権利が有る
アマテラスの子孫が財産や政権は握るがアカツマサカツオシホミミはスサノオの種 韓国・温達山城
岡山の鬼ノ城
>>454
ウソ松おつ
倭人も天皇家も
もれなく朝鮮部族
. . . ■【日本会議】
. . . . . . が
. . . 【朝鮮カルト】
. . . であることを証明する
. . . （物証 リスト）
. . . → >>443 >>429
神武はなぜ九州にいたのか
それは神武が
天照大御神（卑弥呼）の弟のスサノオ
・・の息子である大国主（オホナムチ）
からの国譲りにより
邪馬台国（奈良）から伊都国（旧葦原中国・出雲）に派遣された
天照大御神（卑弥呼）の孫の天孫ニニギ
・・の息子で
兄弟の海幸彦との政争に負けて
伊都国（旧葦原中国・出雲）から狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まった山幸彦
・・の孫
だから >>463
北京原人の遺伝子も現代人に少し入ってるだろ
デニソワとかネアンデルタールとかと同じじゃない？ >>456
東山天皇の子孫がDNA鑑定したら縄文系D1b1a2だった キムチの残り香がある人たちの気配を感じると一気に胡散臭くなる歴史学
岡山県はもともと中国・朝鮮半島出身が渡来してきて土着して王朝を建てていたのだよ
渡来系の秦氏なんかもたくさん住んでいた
そこを天皇家が攻撃して支配占領して秦氏は被差別民とされ、始皇帝に連なる名門のウラは鬼とされた。
その後皇族が吉備氏を名乗り、吉備地方に君臨するが、勢力が大きくなりすぎて、2世紀くらいたったのちに大和朝廷に再び滅ぼされ
国が分割される。（備前備中備後）
いかに天皇家が吉備地方を敵視してるかが分かる歴史だよ。
広島人の左翼と共同して岡山人も共産党に入るべきだ
昔から不思議なんだが博多は大陸の玄関口と言うが、何故九州の人が明らかに縄文系の顔立ちで、
大陸から来たと言われる弥生系は近畿に多く分布するのか？
普通は入り口から徐々に人が広まっていくもんなんじゃないかと昔からずっと不思議で。
誰か詳しい人いない？
>>461
どっちが先なんだろうね
アメノカゴヤマ(カグツチノカミ)は鹿児島(桜島)だろ 中国の春秋戦国時代に難民として日本に渡ってきたのが弥生人だろ？
呉服の呉とか越後越前の越とか今でも呉や越から日本にやって来た名残の名前が残ってる
天皇の子孫なんて日本に何千万人いるだろ
源氏に繋がる人はみんなそうだしな
>>14
古代には中国とその属国の朝鮮半島をあまり明確に区別しておらず、広く中国大陸(半島も含む)の方面を漠然と指して「唐の国」と呼んでいた。
「韓の国」もあくまで唐の国の表記揺れで、現在でいう韓国の意味はなく、そもそもその当時に第二次大戦後に建国された韓国という国など存在すらしなかった。
当時の日本人から見て属国の半島は中国の辺境地の一部、というのが一般的な認識で、あえて区別する必要性は全くなかった。 蝦夷＝エビス＝蛭子
二神が作った出来損ない
各豪族の氏神の話を体系的にまとめる時に協力しなかった奴ら
>>334
神話をパクったわけではなくはるか昔ルーツを同じくする東南アジア地域の人たちと共通のよくある民話のパターンが日本にも残ってるだけなんだけどね。
今現在生きている人間は皆ある時点で共通の祖先を持つのでその時点にルーツがあるような古い神話類型なんか現在のどこかの地域が先で、
どこかの地域がまねしたとかじゃなくて両方に残ってるだけの場合が多い。
より近隣な地域においてはもっと新しい時代の単語や民話に関しても同じことがあるわけで、それを自分達が起源とか言い出しちゃうのはただのアホ。 >>430
それは豊臣から徳川の世になったときの教訓で勝ち馬に乗らないとって感じだろ。 狗奴国 九州（稲作・青銅器伴った海神族）
王【卑弥弓呼】
後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた
邪馬台国 奈良（犬狼信仰の山祇）
王【卑弥呼（天照大御神）】
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた
葦原中国 出雲 （たたら製鉄が盛んだった地祇）
王【卑弥呼（天照大御神）の弟スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
のちに国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支（にし、じき）で、王や一大率がいる伊都国となる
そして
兄弟の海幸彦との政争に負けて狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まっていた山幸彦
・・の孫の神武が
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
亡命先の狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征し
伊都国（旧葦原中国・出雲）の長官、爾支（にし、じき）の寝返りで、奈良の邪馬台国を制圧
初代の「天皇という地位」に就任した
こんなところだろう
>>469
ネアンデルタールとかはサピエンスと生きてた年代や地方が重なってるから混血可能だけど
北京原人は分からんのよね >>434
大野城は見に行ったな。
突き固めたと言うと版築？ 古代朝鮮語と近代朝鮮語が同じ発音だと思ってるのが居るの笑えるな
中国語ですら違ってる、日本語もしかり
朝鮮語が変わらずに今に至るなんてあり得るのか？
しかもハングルは日本統治時代に普及させた物だし
>>472
纒向遺跡の外来系土器、東海、山陰系は初期の頃から変わらず多いが、
吉備系は台与の頃にはぐっと減る。
代わりに初期の頃無かった河内系が台与の頃にぐっと増える。
吉備系が減った原因は何なんだろう。
卑弥呼→男王擁立→内乱→台与
この間に何が起きたのだろうか？
男王とは誰なのだろうか？
布留がキーを握っているかもしれない。
鎮魂歌
卑弥呼→台与の頃を歌ったものかな。
石ノ上 布瑠社ノ 太刀モガト 願フ其ノ児ニ 其ノ奉ル
なぜ布留社の【太刀】何だろうか？
太刀は本来誰かに使われるものだからなぁ
吉備系のニギハヤヒは卑弥呼亡き後配下の縄文系勢力に乗っ取られたんだよ
下剋上
卑弥呼亡き後の男王は吉備系の饒速日だろう
台与の時代、纒向遺跡から吉備系の土器が消えていく >>473
福岡は朝鮮人そのものですけど？今の福岡人は明治維新後九州南部から移民してきた人でしょ。
福岡市の人口は1920（大正9年）でたった9万人です。1950年で40万人なので戦後に急激に人口移動で増えただけ。
あと、大阪もほとんど戦後九州や沖縄からきた人多いので濃い顔多い。例えば、あいみょんなんかもルーツは沖縄。
大阪が薄い顔多いというのは江戸時代の話でしょ。 未だに天皇朝鮮渡来人説言ってる馬鹿がいるのか
朝鮮半島より日本の方が稲作が先だし、前方後円墳も日本の方が古い
>>482
確かに徳川は負けた側に嫌がらせしたからな教訓にもなるわ
けど戦国時代でも朝廷の力を使って天下をまとめようという考えは有ったので
その両方なのだろう
二つぐらい原因が無いとなかなか物事進まんよ 劣等民族の劣悪でド穢い遺伝子に刻まれた対日コンプレックスは凄まじいね
>>1
天皇家に興味あるのは、劣等感まみれウンコまみれのチョ～センジンだけwwww 朝鮮には神話も歴史もないしな
日本の天皇に嫉妬するのもよくわかる
>>450
もっと詳しく言えば殷王朝を支えた倭人＝縄文日本人の流れ
箕子朝鮮にも殷（弥生人）＋日本人連合が流れ込んできた >>473
詳しい訳じゃないけど北部九州と南部は対立的だったからじゃないの?
北部九州→瀬戸内→大和は昔っからの航路みたいだし >>469
デニソワ、ネアンデルタールはアジアまで進出したホモ・エレクトゥスが絶滅した段階で再度アフリカに残存したエレクトゥスから進化したグループが再進出したものである可能性が高い。
北京原人と同系のジャワ原人は小さな離島ではかなり後の時代まで残っていた可能性があるから後続のグループが来なかったところなら生きて行けたのかな。
そのアジア型エレクトゥス以前の時代にはアジアにはチンパンジーよりオランウータンに近縁な大型類人猿の系統が地上のニッチを占めていたこともあるわけだし、
ヒト型生物の系統も移り変わりは激しい。 >>491
日本と共通点ある遺構って日本の支配があった頃の物だけだしね、もし逆ならもっと無いとおかしい >>472
なるほど、反日の血は古代から繋がっているのかもね
説得しても通じない人がいるってのはそういうことなんだな >>436
出雲の国造は天津神・アメノホヒの男系子孫。
藤原氏は天津神のアメノコヤネの子孫。 >>497
大陸から来た文化は取り入れてたと思うんだよね。博多はそういう歴史を玄関口として誇ってるでしょ。
でも人が居着かないってのはどういうことなんだろう。
どこかの段階で追い出された？ >>478
無茶苦茶だな。
まず、古代に韓・加羅の国が半島にあって、
日本側は大陸にある国を「カラ」の国と呼んでいた。
その何百年も後に「唐」王朝が建国されて、
日本が大陸を呼ぶ時に以前からの「カラ」の音を引き継いで、
「唐＝カラ」と呼んだだけだぞ。 >>502
そこらへんはもう現日本人だぞ。
絶対にお前が日本人ならどっかで血が入ってる。
純アイヌなら別だが、純アイヌの人も少なくなってるらしいし。 >>496
箕子朝鮮自体が殷（弥生人）の人間で建国されているが
弥生人に同行し日本への亡命を手引したのが縄文日本人だった
そして殷の時代までは実は日本人は日本と殷を行き来して
交易による膨大な利益を得ていた
だから殷（弥生人）と日本人はすごく仲がよくほぼ同族であった この間の砂の器でもあったように山陰地方と東北の方言が似てたりする
出雲族は東のほうに神社を作りながら移動したと思われる
氷川神社など水辺で龍神をまつってる神社がそれ
>>473
大和朝廷は古くから福岡に「防人」設置してシナチョンが入ってくるのを防いでいただろ >>473
福岡や北九州は炭坑や製鉄所の関係で全国から人が来てるから朝鮮系だけとも言えない あと日本書紀を見ればわかることなんだが
日本書紀での神武天皇の東征にはちゃんと大分も福岡も北九州も出てきている
そこではほぼ宴会が行われていた
>>14
「カラ」っていう音が先にあって漢字が後から乗っかってきたんだと思う 諏訪大社とかぶっとい注連縄のあるのが出雲系の特徴ね
>>102
朝鮮半島南部に古代からずっと倭人地域があった。
中国の史書に明記されているだろ。
「朝鮮半島から来た」は朝鮮の民族であることを意味しないぞ。
使用言語から考えても「朝鮮半島から来た倭人」だろ。 >>510
それよりずっと前の話だよ。渡来系が上陸してくる時代の話。弥生時代くらいの話だな。 >>473
まず7000年前の鬼界カルデラ噴火で九州全土が火砕流に覆われ壊滅
西日本も降灰で住むには適さない土地になり一時的に縄文人は東日本に移動
（ここまではガチ）
その後しばらく経過し縄文人が西に戻りつつある中、手薄になった西日本に半島からの侵略者一族がやってきた
彼らは大阪奈良近辺を占拠し大陸の知恵で勢力を拡大した
一方縄文人は端っこの東北、九州、琉球に追いやられた >>514
防人は大和朝廷が出来てからだろう。
大和朝廷時代にだって秦氏を始めとして渡来系の人が多いし、その人たちは何故九州に止まらなかったのか、ということ。 >>473
朝鮮半島からの移民は古墳時代以降に大量に畿内に入植したからだろ。
九州はそれ以前からずっと倭人地域でその血も濃いまま維持されている。 >>517
その時代に朝鮮半島から船出したら新潟くらいに着くんじゃね？ >>270
なんぼ言うてもだめだめ
倭人は倭人
朝鮮人じゃないの >>518
それは狗奴国とかがあった時代より前？後？ >>522
朝鮮人が日本人の下って認められ無いからなw >>509
一般名詞というか禿げ山のことらしいな
あと、韓神がよその神、園神は先祖の神、で世界平和を祈っていただけなのかも知れん >>520
なんで九州に住み着かなかったのか？九州のひとも通過させるくらいなら押し返さなかったのか？
侵略者や入植者なら押し返すだろうし、技術者なら留めておきたいだろうに、何故通過させた？ 第二次大戦時の外相だった
東郷茂徳の孫で、父親の文彦も外交官の三代続きで、外務省ロシア局長やってた
東郷和彦の双子の兄・茂彦が元新聞記者で、朝日新聞記者時代に
痴漢で逮捕されてたがそのことは隠蔽されており、その後ワシントンポストに転じてから再び
痴漢行為で逮捕されて以前からの数多くの行為が明るみにされてる。この
痴漢記者・東郷茂彦がワシントンポストでスクープしたのが雅子妃皇太子妃内定情報だった。
父・小和田が外務省だから、弟の和彦が、兄の名誉回復のために流してやったのかもしれないが、そうした私情からか、こういう
痴漢記者に情報扱わせたことが、思い返せば今に至る皇太子妃の回復不能な鬱症状の不吉な流れの発端だったのだろう。
兄の和彦も鈴木宗男と二島先行返還路線で突っ走った挙句に贈収賄事件にまみれて失脚している。そもそも日米開戦についても
祖父・茂徳の、ハル・ノートの扱いを含む、日米交渉能力の拙さに相当の責任があったことが自明である。こう考えれば、
東郷一族全体が、日本国に与えた損害は計り知れないと言えるが、この
東郷家は、実に、豊臣秀吉の朝鮮出兵時に日本に連行されてきた陶工の子孫なのである。
その苗字は日露戦争の東郷平八郎から借り受けたものなのか、日露戦争の結果として
朝鮮は日本に併合されるに至っており、茂徳の開戦詔勅への署名が、日本の敗戦と朝鮮独立をもたらしている。そう考えれば、
朝鮮人の血と遺伝子が、数百年ぶりに果たした復讐劇だったと言えるではないか。
>>473
九州北部の福岡～長崎あたりは弥生系が多いよ。
でもそこからの南下移動はほとんどなかったので南九州の鹿児島宮崎などは縄文系の血が濃く残っている。
九州が縄文系というよりは、九州でも北と南で遺伝子的に大きく異なるというのが正しい。 >>488
「葦原中津国」の、邪馬台国への国譲りに猛反対して諏訪に流された
大国主命の次男のタケミナカタ
の子孫 あのなー
常識的に生誕の地、故郷、創生の地は放棄しないのよ。
伝統、権力を保持する集団は。
つまり、ヤマト王権は大和発祥に間違いない訳
>>473
飛鳥や奈良時代になんか大量に渡来人がきたらしくて
あんまり増えすぎたから関東のほうに開拓にいかせたって記述がある
埼玉県にある高麗川や高麗神社ってあるのはその渡来人が住んでたからｗ
たぶん大陸からきた連中の顔があれだったんじゃないの 宮崎に降臨したという事は
種子島あたりから渡ってきたんだろうか
もしかして、琉球経由？
>>521
後に渤海とかは新潟に使者を派遣してたからそのルートもあるだろうな。
でも渤海は朝鮮半島よりもうちょっと北の国だし、地理的にはやっぱり半島通ると九州じゃね？ 西日本の中で出雲付近にだけ東北弁にソックリの方言が現存しているという浪漫
かつてのこの地になにがあった
>>1
ほぼ本の宣伝だな
繰り返すけど神武天皇は宮崎から出発しているのは日本書紀で詳しく記述されている
大分も福岡も九州も出てきているし
朝鮮半島の歴史についても一言
箕子朝鮮自体が殷（弥生人）の人間で建国されているが
弥生人に同行し日本への亡命を手引したのが縄文日本人だった
そして殷の時代までは実は日本人は日本と殷を行き来して
交易による膨大な利益を得ていた
だから殷（弥生人）と日本人はすごく仲がよくほぼ同族であった
つまり実は初めに朝鮮半島を開拓したのは今の日本人＝弥生人＋縄文日本人だった
そして殷の国は弥生人＋縄文日本人で建国されていた
１０の太陽の末裔＝殷の人間＝弥生人＋縄文日本人 >>532
それよりもっと前の時代を知りたい。
正確には弥生時代とか。日本の初めから今まで、九州に弥生系がほぼ止まらなかった理由。 >>535
それは京都からの距離。方言周圏論もしくは蝸牛考で調べると良い。
わかりやすいのは「全国アホバカ分布考」 >>533
そうかも
奄美にはアマミキヨ神話があって、アマテラスとよく似ている >>502
いやいや、天皇に反対することが反日になるのか？
天皇に攻撃され敗北させられた歴史がある地域の住民なんだから天皇を恨んでも仕方がないだろ
お前の先祖だって天皇家に滅ぼされたかもしれないんだぞ？ >>529
そうなのか。でも学校や職場の博多出身とか長崎出身の人でも顔は濃い。
程度の問題ってこと？ >>536
記紀に宮崎は出てこないよ
日向は鹿児島宮崎を合わせた地域
で出てくるのは阿多（薩摩半島南部） >>530
諏訪大社の祭祀は纒向遺跡の祭祀遺物とそっくり
諏訪は邪馬台国系、初期のヤマト政権側
更にオオナムチですらヤマト政権側
山陰は纒向遺跡の主要構成員
更に気多大社の謂れ
孝元天皇の時代（台与の頃かな）オオナムチが【化鳥、大蛇】を退治して【海路が開けた】とある
敦賀辺りだけ四隅突出墳丘墓の空白地帯 >>537
殷の人間（弥生人）の日本への亡命
それが答え
遺伝子見るとわかるはずだよ
朝鮮半島を開拓したのは正直、今の日本の弥生人
そしてその時には朝鮮は弥生人と縄文日本人で溢れていた
今の朝鮮人はその後に朝鮮半島に流入してきた >>537
九州は台湾と同じで現在の福建省のほうからきたんじゃないの
連中の顔はそこまで弥生じゃないから
なんか徐福伝説を福建省と九州で持ち出してきてるらしいがｗ 九州南部にはクマソがいたからね
戦闘に特化した縄文民族
戦国時代の島津の連中はこいつらの血統でしょ
日本とか天皇とかの用語は8世紀からな
これテストに出るからな～
>>504
分かる、後の時代に来た渡来人も関東の僻地にやられてるし
播磨あたりも行ったよ >>535
山陰地方は北前船等の交易関係で東北や北陸地方と密接な関係があったからだよ。
東北弁に近いというよりはむしろ北陸地方の言葉に近いといわれている。 >>547
島津は鎌倉御家人だよ
だから顔ものっぺり 朝鮮から侵略なんてあるかよ、あるとしたら奴隷としての輸入だな、巨大事業としての開拓、田んぼ開墾、次は巨大古墳の造成、そして奈良平安京の巨大公共事業が続く。
男は労働力、女は人口増の産む機械として、安く仕入れて近畿とかに高値で売買したんだろ、それが九州北部勢力が富栄えた理由のひとつ。
>>546
所服伝説は、８０年代あたりに観光目的で作られたのも多いからな
全国規模である
みとこうもんさまみたいに話を作れると思う >>550
近畿は内陸だから直には来れないが、どこに接岸したんだろう。 まあたぶん邪馬台国って言ってる国は殷の末裔か太伯や呉とかの末裔だと思うよ。
でも大和朝廷は違うだろう。
その渡来人らを家来として従えてるのが大和朝廷なのであって
>>547
島津は源氏だから京都から来た守護職の土着化だぞ。 >>546
そうだね
殷の人間は北は朝鮮半島へ
南は初めは上海から福建省へ逃げ香港や台湾そして最終的に日本に逃げた
船がないものはベトナム方面に逃げ込んだ >>540
天皇っていうのは日本を纏めて外の連中から守ろうっていうムーブメントだから反対する理由が無いよ データで見ると九州はそれほど縄文人は多くない
というか本州とあんまりかわらない
縄文人（D型）が突出してるのは北海道と沖縄だけ
一般的には
D1b（縄文系）40％
O1b2（弥生・半島系）30％
O2（弥生・大陸系）20％
>>537
弥生早期は北部九州で始まり、以降、弥生後期末まで、北部九州からは
途絶することなく遺跡が出ているので、留まらなかったということはない
北部九州から水稲栽培と遠賀川式土器と呼ばれる土器が日本中に広がった
ことは確かだが、北部九州から人がいなくなったというわけではないのだよ >>564
ほー、なるほど。
やけに顔が濃く感じるのはイメージなのか。 >>488
邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
「葦原中津国」の邪馬台国への国譲りに
狗奴国 九州（稲作・青銅器伴った海神族）と一緒に猛反対して
諏訪に流された大国主命の次男のタケミナカタの子孫が男王に
しかし
「葦原中津国」の邪馬台国への国譲りに
賛成した大国主命の長男コトシロヌシの子孫が正統制のなさを提唱し
アマテラス（＝卑弥呼）の宗女、壱与を邪馬台国の女王に
そこで
狗奴国 九州（稲作・青銅器伴った海神族）が
海幸彦との政争に負けて狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まっていた、
天孫ニニギの息子山幸彦・・の孫の神武
を担ぎ出して、日向の高千穂の宮から東征させる >>565
元々は、なんで九州には縄文系っぽい顔の濃い人間が多く、近畿に渡来系遺伝子が多いと言われるのか、という素朴な疑問なんだ。
九州は縄文系の遺伝子が顔に色濃く残ってるってことかな。それとも単なる世間のイメージ？ >>546
九州と台湾だと遺伝子の谷間が有るってさ >>7
>高千穂の近くに韓国岳って実在する山があるよね
あれは昔は、「唐国岳」だったんだが何故か韓国になってしまった。
ちなみに、その高千穂も宮崎のを盗んだ名前だよ。
明治維新になんかおかしなことになった。 >>556
たしかに26代継体は別王朝だろう
記紀ですら「5代前がやっと皇族」と書いてあるくらいだからな
当時の5代前なんて誰も知らないわい
だがわしは40代天武こそ初代説を推す >>564
o1b2は呉越人（倭人）となってるが
なんで半島系に入れ替わってんだ？ 殷に関するのは陶塤やろな
土笛、元々は獲物を呼び寄せる為に吹いたものらしい
宗像以東山口県を中心に島根や丹後半島など日本海側に分布している
出雲笛と関係あるのだろうか？
フルヘユラトフルヘ
フルは布留のことだろうか？
鬼笛や龍笛とも関係あるのだろうか？
子供の頃、夜に笛を吹いてはいけません、鬼が出ますよと叱られたのを思い出す
>>1
まぁ妄想はいくらやっても、朝鮮半島には日本より古い古墳無いし、古い古墳も福岡からは遠いし無理じゃね？としか。 初代天皇も普通に人間だろ。
学校で中国から来た徐福と習ったけど。
先生はその後行方不明だけど。
>>573
昔、縄文人は南方ポリネシアン系がいると聞いたことがあるが、今はどうなんかな。 封神演技を見ればわかるけど
殷側についている東の島の仙人は日本人のこと
あれは周VS殷の戦いを書いている
そして殷で周を悩ませた凄腕の仙人は全部日本人だったりする
でも最後は周の勝利で日本人は日本に帰ってしまう
その時に殷王朝の末裔＝弥生人も日本に連れて帰っている
>>7
もうちょい補足。
韓国岳と書いて「からくにだけ」と読むんだが変でしょ。
そう、昔は「唐国岳」だったからだよ。 >>17
騎馬民族説はすっかり廃れた
天皇の祭祀は稲作関連ばかりで騎馬関連がない
伊勢神宮はアマテラスを祀るが、アマテラスは人びとに稲などの種を与えた神 >>572
九州でも薄い顔はいるよ！と言いたいところだが、
たしかに、俺は九州では顔が薄い方なんだけど、大阪の地下街とか歩くとまわりがもっと顔が薄くてびっくりするな 半島からの上陸地が宮崎県なんてのは有り得ないｗ
福岡県内が順当ｗ
>>575
高千穂地名の変遷
日向風土記逸文（713、引用は続日本紀797）知鋪の郷（ちほと読めるから高千穂と言い出す。本当に原本にあったか？）
宇佐八幡宮託宣（765）高智保（たかちほと言ってるのが神主だと分かる。）
和名類聚抄（925） 智保（一般には広まっていないようで、辞書にはまだ高千穂は載らず。）
大日本史（1657～） 日向国臼杵の郡、智保、今は高千穂の庄（虚仮の一念、岩をも通す。でも正式には智保。）
（参考）1889年（明治22年）三田井村、押方村、向山村が合併し高千穂村となる。（ようやく正式に高千穂）
高千穂峰も熊襲の地にあるからこの地名は２つともどうでもいいな
高千穂は高い山を指す説に賛同 >>1
こういう古代史の主張は時の試練を経た後でないと何ともね。
日本の起源を朝鮮系に求めるのは半島系の背乗りだと理解している。
でないとその後の両国の歴史の、あまりの違いぶりが説明できない。 >>585
そもそも騎馬民族説は穴だらけなんだよなぁ。
近畿には馬の産地がないし、騎馬民族が馬を連れて海を渡れるわけがないし、
海で囲まれた日本と騎馬民族の戦い方の相性が悪いのは元寇からもわかるし。 >>542
長崎なんかの離島や漁民は濃い顔多いかもね。長崎は白人の血が混じってるかもしれない。
博多出身の濃い顔のルーツは南九州でしょ。北九州の墓制は弥生時代から朝鮮半島と同じ支石墓だし。
近畿に支石墓はないよ。 >>583
封神演技は三国志のような史実と幻想小説が混ざったもの
その根幹にあるのは殷＝弥生人＋東の島＝蓬莱島＝日本と周＝漢人との攻防戦が元となっている >>592
騎馬民族は船に乗せられたら借りてきた猫だよ。 >>547
熊襲の本拠地はやっぱり熊本でしょ
戦闘に特化したってどゆこと
薩摩人は隼人の末裔自称してるし熊襲は田舎扱いってかんじやで 人は記憶型と思考型に大別できる
これはボートピープル
それも一国が滅んだときの王を含む大量の避難民
と俺はみている
春秋～後漢の間に幾つもの国が滅んだだろ
>>544
邪馬台国の女王・アマテラス（＝卑弥呼）の弟のスサノオが、政争に敗れて畿内を追われ、出雲にたどり着く
そして盗賊の征伐と引き替えに地元の豪族の娘・稲田姫を嫁にして新たな国造りを始め、稲田姫との間に須世理姫が産まれる
須世理姫はその後、地元の豪族の大国主命と結婚し、スサノオから出雲を託された大国主命は、狗奴国（稲作・青銅器伴った海神族）から来たスクナビコナの援助を受けて、
新興国・出雲を、北九州狗奴国・畿内邪馬台国と並ぶ大国にまで成長させ「葦原中津国」とする
そこに邪馬台国は、アマテラス（＝卑弥呼）の息子であるアメノホヒを派遣して、スサノオの娘婿である大国主命に、出雲を禅譲することを求める
父から相談を受けた長男のコトシロヌシは、祖父であるスサノオがアマテラス（＝卑弥呼）の弟であることから同意したモノの、
次男のタケミナカタは、北九州・狗奴国勢力とともに邪馬台国に果敢に抵抗
次男のタケミナカタと北九州・狗奴国勢力の連合軍は善戦するが、結局、畿内の邪馬台国勢力に破れ
タケミナカタは、東に遠く離れた諏訪の地に幽閉される >>464
しれっとインド起源にするな、ドアホｗ
天皇家は朝鮮部族だ
>>468
神武は架空の人物
朝鮮神話のパクリ
. . . ■【日本会議】
. . . . . . が
. . . 【朝鮮カルト】
. . . であることを証明する
. . . （物証 リスト）
. . . → >>443 >>594
熊襲は本当にいた縄文人だよ
うちの近所に熊襲が住んでいた洞窟が残ってるよ！ >>508
ヒント:奴奈川姫
>>518
東北に追いやられて、そこからまた舟で海流に乗り南米まで行ったとさ。 日本と中国の記録を照合すると、初めて合致するのは8世紀の阿倍仲麻呂
つまり7世紀以前はまったくのデタラメの可能性があるということだー
>>599
畿内にアマテラスの神社とかほとんどないのに
東海だろ普通 >>601
なんとなく歴史に残っているけど
文化とかで確実に継承しているものは、聞かないよ
よく琉球・アイヌとかが文化奪われた
なくなったとかいうが、実は本土内のほうが、酷い >>27
支那も朝鮮半島も北方からの侵略を受けつつ劣化していったようだ。
で、早い話が日本も危ない。 >>1
あと魏志倭人伝をそのまま真実と取るなよ
魏志倭人伝の記述には間違いが多いことくらいわかっているだろう？ >>572
そりゃあ都が多かった近畿にはいろんな人が入り込んでくるだろ。 こんな史実自体がファンタジーのものより、近代史から教えた方がいいよ。
>>347
日向は僻地のくせに、わりと早い時期から近畿との太い交流があった。
俺の説でいえば、テーマパークとしての適性があった。
少なくとも>>420が騙されるぐらいの真実性。
神話の操作工作のベースには何らかの真実が含まれないと、あまりに嘘くさすぎて説得力がなくなる。
これ、出雲も同じだと思うんだ。
弥生期に隆盛を誇ったことは確かで、その記憶は７世紀でもまだあった。
それで、本来は奈良または濃尾伊勢（あるいは丹波？）に関する話を、
島根に付け替えても説得力が維持できた。
さらに言えば、伊勢も同じかもしれない。 GHQが日本の大学に残した屁理屈が今の日本の歴史を歪めているな
これはなかなか元に戻せん
いい加減、「我こそ正統」の多さに気が付いてくんねーかな
定型文作って史学で教えとけ
「正統を称する者が過去現在未来に渡って多いため、定かではない事実など定かではない」
>>606
鹿児島の隼人に熊襲穴があるからぜひ見に来てくれ！
中に入れるよ！ >>594
だよな
熊襲と朝鮮神話の熊女は繋がる気がして仕方ないがな
神功皇后の旦那さんが熊襲退治に九州に来たら
半島やっつけなきゃ無駄って話しになっていたりするし
熊族のふりして九州に半島系が入り込んだ話では？とか >>7
宇佐八幡宮のベースになった古代の韓鍛冶（からかぬち）の系統な
朝鮮人とは1ミリの関係もないぞ 天皇家はちょっとおいといて
最古のアマテラス神社ってどこだっけ？
そういうアプローチは
>>1
殷がツングース系というのはなんだ？
箕子朝鮮から北九州とか妄想に過ぎるだろこいつｗ
ファンタジー小説家なの？ >>604
有名な遣隋使の記録も中国と日本では微妙に異なるからなぁ
無礼な親書で隋帝を怒らせた、て細かいエピソードまで合致してるのに、
日本では聖徳太子
中国では男王タリシヒコ
なんで違うんや… >>616
だからって熊襲が全体に住んでたわけでもないんだろ？
爆発で避難して帰ってきたら変なん住み着いていたのかもとか妄想膨らむわ
ていうか最近桜島活発化してんの？ >>605
「親魏倭王・卑弥呼」に仕えていた官である天皇が実権を掌握するために
「親魏倭王・卑弥呼」を、現実の女王から【象徴】に変えた
のが
天照大御神「アマテラス」 >>581
もし、そうなら日本語は中国語系になってたはずだが、
日本語と中国語は文法や発音がまったく違う 日向で良いよ。高千穂は当然高千穂峰で韓国は韓国岳のことね。
問題はなぜ天孫降臨が霧島連山なのかだが、
これは近畿日本に招かれて天皇になった神武が投馬国（妻国＝宮崎＋鹿児島）の出身だから。
神武は筑紫平野の邪馬台国と同盟関係にある妻国の王族で、邪馬台国とも血筋が繋がっているが、あくまで傍系。
だから神武の血を飾るために神武の周りのだれかが妻国にあった古くからの何らかの伝説を元にして創作した捏造話し。
霧島連山は妻国の象徴であり、妻国の人間にとって非常に重要なものだったから、ここへ天孫が降ったと言うことにして、
雇われ店長として近畿日本に招かれて行く神武に土産話しとして持たせた。
（もしかしたら土産話しと言う言葉自体がこれが由来かも知れない。）
寝言がいつまでもいつまでも続くのは、天孫降臨が捏造神話だと言うことを認めたく無いから。
>>616
モダアートで汚染されておったぞｗ
名残の熊襲踊りも熊襲の歴史や文化とは、ほぼ関係ないしな・・・ 関東の鹿島の鹿さんや九州の住吉さんとか畿内の人にとか大恩人なんやろな
今でも大切に祀られている
ヤマタノオロチの神霊が住むと言われている伊吹山も一途な想いの代名詞になっていて思い入れがあるのかも
>>1 「源流は殷王朝の流れを汲むツングース系」
コレについての説明が一切記載されてないのだか？ >>617
熊という漢字に惑わされすぎ
クマは隈とか球磨とかあるんだよ 継体天皇は
徳川御三家の尾張、紀州、水戸みたいに宗家を補佐してたけど
宗家の跡取りにふさわしい人がいなくなって選ばれた吉宗みたいなの
>>605
ところが、東海こそオオナムチばっかりなのよ。
むしろあのへんがオオナムチの本家のようにみえる。
他には、山岳信仰系なんかもある。
基本、伊勢神宮以外は近畿以上にアマテラスはいない。近畿の廣田、生田のような変形バージョンすらない。
ただ代わりにアメノホアカリがいる。示唆するものは大きいと思う。 神武は隼人＝囎唹＝投馬国（妻国）の出身。
神武は東征したのでは無く、近畿日本に招かれて行った。
天孫降臨は妻国の神話から捏造したもの。
神武東征は神武の旅行譚から捏造したもの。
日本の歴史は捏造だらけ。
>>632
伊吹山てタケルちゃんのあぼーんの原因やないか。 >>617
それよりも古代中国の楚王が熊氏
倭人が呉の太白の末裔という説と組み合わせるとちょっと面白い >>611
神話なんか付け替えたら地元民の反発凄まじいわ 河童派vs猿派の争いが続いたんだろう
河童の苦手なもの
河童より泳ぎの上手い猿、鉄＝ヤマタノオロチ、鹿の角＝鹿島の鹿さん
河童の好きなもの、得意なもの
胡瓜 胡＝中国北方 相撲＝モンゴル？
>>600
日本が支配していた地域の出身者を重宝するかよw 「親魏倭王・卑弥呼」それに仕える官「天皇家」
戦前の【現人神】天皇と内閣総理大臣の関係
↓
「親魏倭王・卑弥呼」死後、政を安定させるため
天皇家が「親魏倭王・卑弥呼」を【象徴】天照大御神「アマテラス」に変更
↓
戦後の【象徴】天皇と総理大臣の関係に
半島南部の伽耶とかが出身国なんじゃないの？
だから古代日本は半島にも勢力圏があったわけで
「親魏倭王・卑弥呼」それに仕える官「天皇家」
戦前の【現人神】天皇と内閣総理大臣の関係
↓
「親魏倭王・卑弥呼」死後、政を安定させるため
天皇家が「親魏倭王・卑弥呼」を【象徴】天照大御神「アマテラス」に変更
↓
戦後の【象徴】天皇と内閣総理大臣の関係に
熊襲は球磨（狗奴国）＋囎唹（＝隼人＝投馬国＝妻国）。
近畿日本と熊襲のアンビバレントな関係は、
１、そもそも神武が囎唹出身。
２、囎唹と球磨は元々敵国同士。（球磨国は邪馬台国の敵国で、囎唹は邪馬台国の同盟国）
３、神武は、出身地である囎唹をある意味裏切った人物。（邪馬台国の敵国である近畿日本に寝返ったわけだから。）
こういう複雑な事情が原因。
韓国岳はもともと空国岳って聞いたがな
何もない痩せた土地だかららしい
何で韓に変わったのかは謎
>>634
久米も同じやで、細かいも同根とも言う
捕らわれるというよりそもそもあの動物の熊さんをなぜクマと呼ぶかも分からんだろ >>634
多分、クマってのは隅っこ、という意味だと思う。 >>617
熊本の肥人（こまひと）は
高麗人・狛人（こまびと）だったのかもしれないな
狛人は貊族で古朝鮮系 >>648
全く違います
神武は
海幸彦との政争に負けて狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まっていた、
出雲の天孫ニニギの息子山幸彦・・の孫
です >>650
いや、細かい（こまかい）は普通に「小間」じゃないか？ >>643
無いな。日本人はほんとそういうとこハッキリしてる
大陸と違って簡単に外来者の言うことなど聞かない 昔から思うが、邪馬台国って、素直に読めばヤマトだと思うんだがなぁ。
邪馬台国の後継であるトヨを台与って書くんだから、台はトじゃないか？
なんで同じ国で、同じ漢字でわざわざ別読み？
>>605
アマテラスを祀る神社は神明神社
神明社とも言い、日本中にある
人びとに稲の種を与えた神だもの 日向はわりと早い時期にヤマト王権側についたはずだが、それは北部九州も同様
九州王朝説・多元王朝説
弥生中期から卑弥呼の時代はもとより7世紀にいたるまで、ヤマト王権のみならず、日本列島内において様々な勢力圏、連合独立地域自治権、が存在していた、
という多元王朝説が古田武彦らによって1970年代以降提唱され、かつては歴史愛好家などから一定の支持を得たこともあったが、
存在している文献資料の検討や古墳をはじめとする考古資料から、現時点において、学界は「この説は信憑性に欠けている」としている。
なお、これをさらに発展させ、九州王朝のみが存在したとする九州王朝一元説や、大和に王朝は存在せず、本来は豊前の王朝だったとする豊前王朝説、
九州王朝と東北王朝のみが存在し、大和は東北王朝の支配下にあったとする東北王朝説もあるが、多元王朝説論者も含めて学界からは無視されている。
大分が愛媛との海上ルートが今でもあるので、宮崎から大分経由で瀬戸内→近畿は分かる気がする。
>>657
記紀にある捏造を認めたく無いからだな。
目くらましで必死に言うわけね。 天孫降臨は熊本の阿蘇とか菊池だろ
何か熊本の鉄器の出土数は日本一らしいしな
>>658
んな史実はありません
記紀にはきちんと
神武は
海幸彦との政争に負けて狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まっていた、
出雲の天孫ニニギの息子山幸彦・・の孫
と書かれています すでに大和朝廷が
北九州を版図に治めてたのは明らか
大和朝廷が北九州を版図に治めてないと
朝鮮出兵の説明がつかない
半島では、前方後円墳、日本様式の弥生式土器もみつかってる
それでﾁｮﾝｺどもが発狂してる
明らかに任那政府はすでにあったからな
九州南部が朝廷の支配が及ぶようになったのは
班田収受法にさからって隼人の乱がおきてから
隼人の乱がおきる前ははっきりいって
朝廷の支配が及ばなかった地域といっていい
隼人の乱を鎮圧されて、しばらくたって公民と認められてから
班田収受法が適用されるようになった
当の班田収受法自体は制度がひどすぎて
すぐに制度崩壊がおきる
それまで九州南部の土人は
大宝令の賦役令にもあるように
朝廷の公民ですらない
土人扱いだからな
↓このとおり
凡邊遠國。有夷人雑類謂。夷者夷狄也。雑類者夷之種類也。釋云。夷。東夷也。挙東而示餘。推可知雑類。謂夷人之雑類耳。
古記云。夷人雑類謂毛人。肥人。阿麻彌人等類。問。夷人雑類一歟二歟。仮令。隼人。毛人。本土謂之夷人也。此等雑居華夏。謂之雑類也。
一云。一種無別。 之所。應輸調役者。随時斟量。不必同之華夏。謂。中國也。
>>665
宗像三女神は、一人がトヨだね。
他はトヨの姉妹だろう。 大和朝廷が九州北部を版図に治めてからも
大和朝廷と九州北部の一部の豪族と争いもおきてる
九州北部の豪族（ﾁｮﾝｺもどきの土人）は新羅との関係が深かった
大和朝廷のほうは百済に支配地域を広げていた
で、南朝鮮の権益で九州北部の豪族は大和朝廷の朝鮮出兵を時折邪魔したりして争いもあったりした
北九州の豪族が新羅から賄賂をもらってたというのも古事記に記述されてる
もうｺﾀｴはでてるﾜｹ
ｺﾚが定説
低学歴知恵遅れの九州説の珍説なんかだれも相手にしてないﾜｹ
時間と空間の設定―神武東征と即位― そのカムヤマトイワレヒコは
よき地をもとめて日向から大和へと東征し、磐余宮で即位して初代の神
武天皇となる。これは地上における大和という地理的な特定地点の由来
を説明する物語である。ここで最重要の主題は、 神話から歴史への転換、
つまり、人間としての神武天皇という存在の位置づけである。そして
もう一つが現実的な空間的地理と時間的年代の設定である。時間につい
ては天孫降臨から一七九万二七四〇年余が経過したといい、東征の開始
の年を「是年、太歳甲寅」とし出発の日を「冬十月丁巳朔辛酉（五日） 」
としている。そして、橿原宮に即位した神武天皇元年が、辛酉年の正月
庚辰の朔（西暦への換算では紀元前六六〇年）としているのである。空
間については、出発地を九州の日向として瀬戸内海を通過し浪速、河内
から紀州へと旋回して熊野から大和の東部山中の菟田に出てそこから西
方に向かって大和盆地へ入る、という地理的関係を設定している。
ここで重要なのは大和盆地という現実的な王権発祥の土地であり、出
発地の日向については神話的な構成の産物にすぎないという点である。
先の一七九万二七四〇年余という時間が歴史時間として虚構であるとす
るならば、同時にこの日向という空間と地理も神話的な構成によるもの
である。それは、 『日本書紀』第９段の天孫降臨の一書〔1〕で、天孫
降臨の地が「筑紫の日向の」高千穂のクジフル峯であるといい、 『古事
記』でも同様で、 さらに「此地は韓国に向ひ、 笠沙の御前を真木通りて、
朝日の直刺す国、夕日の日照る国なり、故、此地は甚吉き地。 」と表現
されていることからも明らかである。 「筑紫の日向の」小戸の橘の檍原
に至りまして、という言い方は、三貴神の誕生を記す『日本書紀』第５
段の一書〔6〕でも、『古事記』でも同じくみられる表現であり、この「筑
紫の日向の」という表現こそが重要な伝承である。その筑紫は地名であ
り日向はその筑紫における太陽信仰に関連する呼称である。それについ
て現実上の日向国という地理的認識を与えたのは、国郡制などが整備さ
れたのちのことであり、記紀編纂の最終段階であった可能性が高い。つ
まり、一七九万二七四〇年余という時間と日向という空間とは現実の時
間と空間ではなくまだ神話の中での伝承情報と考えるべきなのである。
>>663
大和朝廷だって、古代は母系が重要だった節はあちこちにあるんだよな。
そもそも、父親違いだと家が違うから結婚できて、母親違いだと家が同じで兄妹だから結婚できないって
明らかに母系じゃないか、と昔から不思議なんだが。 >>673
倭面土はただの写し間違いだな。
存在しない。 日向と名付けたのは熊襲討伐した景行天皇
熊襲討伐するまえに景行天皇は美濃でｾｯｸｽ三昧だった
神武東征とかｳﾝｺ九州の宮崎は一切関係ない
九州北部はすでに大和朝廷が支配してないと
美濃から熊襲征伐になんかいけるﾜｹがないからな
>>655
漢字で考えなくてもいいでしょ和語としてはみんないっしょ
間がコマこいか粒がコマこいかどっちにも使えるし すべて北部九州はすでに大和朝廷の従属国だった
ｺﾚで十分に説明がつくからな
美濃でｾｯｸｽしまくってた次の代の景行天皇は
熊襲が貢物よこさない土人だから熊襲討伐にいってる
こっからも北部九州はほぼすでに大和朝廷が征服してたとみるのが妥当
でないと速攻で熊襲なんかしばけないからな
>>665
宗像の三女神は
出雲のスサノオの子孫
ですよ >>674
↑
こうやってとにかく必死なのも、つまりは記紀の捏造を認めたく無いだけ。 天照皇大神宮をみれば分かる通り
すでに西暦200年頃には
大和朝廷が北九州を勢力の版図入れてたのは明らかだからな
卑弥呼の時代を戦国時代でたとえれば
甲州征伐、四国攻め、中国攻め、九州平定、小田原征伐
が残るのみぐらいのﾚﾍﾞﾙの状態
ほぼ大和朝廷の天下布武は完了してる
つまり卑弥呼の時代には大勢は決してる
大和朝廷は朝鮮出兵まですでにしてるからな
律令制が整った時代になってもの
まだ（朝廷の公民にすらなってない）土人しかいない場所から
どうやって東征するわけ？ ﾏｼﾞで
九州説の池沼たちがなにいってるのか分からない
日向という地名も景行天皇になるまで、そんな地名すら存在しない
かなり距離あるのに海を渡って九州に辿り着くのも凄い賭けだ
>>673
火の国熊本＝阿蘇
というか九州の文化は熊本と阿蘇文化のだからな
九州を統一したのは九州内では熊本しかないしな 宮崎、大淀川流域、生目古墳群。
円形周溝墓、前方後円墳、三世紀後半～。
魏志倭人伝と近い時代に、宮崎にかなりの労働力（人口集積）があったことが分かる。
畿内、ヤマトの旗を同じくする勢力。
女王国メンバーの投馬国だろう
都万ツマ
九州北部は一大卒支配下の女王国の属領
九州北部は狗奴国と同じ旧体制側で女王国の侵略に抗ったが破れたんだろう
弥生時代末期の博多とか播磨等瀬戸内海から大量に人が流入している
邪（ﾔ）馬（ﾏ）台（ﾄ）は奈良
台与：豊鍬入姫命（ﾄﾖｽｷｲﾘﾋﾒﾐｺﾄ）
台（ﾄ）与（ﾖ）
だからな
邪（ﾔ）馬（ﾏ）台（ﾄ）で間違いない
>>689
邪馬台はヤマトで山門のこと。
邪馬台国立国の地。 出雲神社、白山神社、八幡神社のもともともの起源はｽｻﾉｵだからな
で、ｽｻﾉｵは新羅のﾁｮﾝｺもどきの信仰の対象にもなってた
出雲、北陸、北部九州は新羅のﾁｮﾝｺもどきと関係が深かったことも影響してると考えられる
夜麻登波 久爾能麻本呂婆 多多那豆久 阿袁加岐 夜麻碁母禮流 夜麻登志宇流波斯
ﾔﾏﾄは奈良しかない
邪（ﾔ）馬（ﾏ）台（ﾄ）は奈良
大和国風土記
風土記に曰く、宇陀の郡、篠幡の庄、御杖の神の宮。祭れる正魂霊にあらず。
倭比賣命、天照大神を戴き、御杖となりて、この地に至りき。よりて御宮地をたずねて三月を経、終に神戸となしき。
そして伊都志摩は伊勢志摩
>>553
知覧の武家屋敷で鎌倉時代の古式の儀式を長らく維持していたと説明があったな >>669
だからスイゼイ天皇即位のとき神武の先妻の九州で出来た息子と大喧嘩してるよね
それで一時的に疎遠になった可能性も有るよ
大事じゃない？
九州の王家なのに畿内で結婚して出来た子に家取られちゃうんだし
怒って帰ってサヨウナラでも不思議無いわ >>683
（答え）
東征などしていない。神武は招かれて近畿日本の頭に座った雇われ店長。
九州倭国と近畿日本は無関係な別の王朝。 たしか邪馬台国には牛も馬もいなかったんだっけ？
大和が邪馬台国でいいの？本当に
栲衾 志 羅 紀 の三埼を、国の余りありやと見れば、国の余りあり、と詔たまひて、
乙女の胸?取らして、大魚の支太衝き別けて、波多須々支穂振り別て、三身の網打ち挂て、霜黒葛闇や闇やに、河船の毛曽呂毛曽呂にき国来国来と引き来縫へる国はや
ｺﾚが出雲風土記の国引き神話
もうそのまんま
山陰は新羅のﾁｮﾝｺもどきの土人の巣
答えは出ている。
ただ答えは「記紀が沢山捏造やった」だから、それを認めたく無いだけ。
宮崎県民が日向ボケと言われる由来
その昔、神武さんが出征の際に精鋭を選抜しそいつらだけ連れて出てった
残ったポンコツが今の宮崎県民
って何年前だか忘れたけど脱線授業大好きな国語の先生に授業で習った
22 弥生時代 応神天皇(15)
21 弥生時代 仲哀天皇(14)
20 弥生時代 日本武尊
19 弥生時代 景行天皇(12) ← ﾋﾐｺの時代
18 弥生時代 垂仁天皇(11) ← ﾋﾐｺの時代
17 弥生時代 崇神天皇(10)
16 弥生時代 開化天皇(9)
15 弥生時代 孝元天皇(8)
14 弥生時代 孝霊天皇(7)
13 弥生時代 孝安天皇(6)
12 縄文～弥生時代 孝昭天皇(5)
11 縄文時代 懿徳天皇(4)
10 縄文時代 安寧天皇(3)
09 縄文時代 綏靖天皇(2)
08 縄文時代 神武天皇(1)
建武中元二年 ⇒ 西暦57年 ⇒ 垂仁天皇86年（皇紀717年）
垂仁天皇 ⇒ 「纒向珠城宮」
景行天皇 ⇒ 「纒向日代宮」
>>694
アマテラスって東海に移される前皇室に祟ったりするんだよね
なんかやっぱりアマテラスの血統に対して疚しいことがあったんだろう
神勅を戴いたのに全然血が薄くなっちゃったとか 耳納産地の高牟礼山の高良大社そりゃ関係あると思うなぁ
もともと東北の蝦夷土人のﾙｰﾂが
山陰のﾔﾂﾗだからな
山陰の負け組が
東北へ落ち延びてる
出雲弁と東北弁が似てるのは
そのせい
大化の改新・壬申の乱・記紀編纂
これが日本の歴史の転換点なのです
宇佐神宮Webﾍﾟｰｼﾞ
http://www.usajinguu.com/shinbutsu.html
８世紀の『豊前風土記』には、「むかし新羅の神が渡ってきて、この河原に住んだので鹿
春郷(かわらのさと)と名づけた」ことなどが記されています。つまり、田川郡には銅を産
する香春岳があったので、新羅国(しらぎのくに)の神を祀る技術集団が住んでいたことが
分かります。
北部九州もﾁｮﾝｺもどきの土人の巣
つまり、出雲信仰、白山信仰と同じく新羅系
つまり渡来神 女王国、初期のヤマト政権の侵略に抗った畿内の狗奴国、九州北部の住吉さん、四道将軍の派遣先の関東の鹿島の鹿さん、ヤマト政権に最後まで抗った伊吹山の荒ぶる神ヤマタノオロチさんが手を組んで神功皇后を旗頭に反旗を翻したんだろう
神功皇后の三韓征伐の出発の伝承が和泉に残っている
神功皇后は住吉明神と共に瀬戸内海の頭が八つで牛の姿をした塵輪鬼を討ち畿内に戻った伝承が残っている
更に紀伊半島で東国の援軍を待ち忍熊皇子討伐に向かったとある
もともと奈良の「邪馬台国」は出雲の「葦原中津国」を併合し
出雲の「宗像一族」を利用して、出雲の港から
朝鮮半島－対馬－壱岐－島根－奈良のルートを使用して
「親魏倭王」として大陸との交易をほぼ独占することに成功した
魏（220年 - 265年）の『魏志』倭人伝、帯方郡ー韓国－対馬國－一大国－末廬国－伊都国－奴国－不弥国－投馬国を経て邪馬壱國
その後、大陸が北朝の「隋」に統一され、南朝が消滅すると、南朝と関係の深かった北九州狗奴国の国力も衰退して、
北九州狗奴国はついに、大和の「日本国」に併合され（ヤマトタケルの西征）
奈良の「邪馬台国」は、出雲の「宗像一族」を北九州に移住させ
隋（581年 - 618年）の『隋書』倭国伝では、百済－竹嶋－耽羅国－都斯麻国－一支国－竹斯国－秦王国－十余国を経て難波津－奈良
八幡神社 ⇒ 新羅系
賀茂神社 ⇒ 新羅系
新羅神社 ⇒ 新羅系
出雲、九州北部、北陸
そして北陸から夷人雑類が
東北、関東へと流れ込んでる
珍説垂れ流しておらが国起源はやめろや。朝鮮人かよ？
天皇がここって決めたんだからそれでいいんだよ。どうせ神話の話
なんだから。
ID:0SreF8gh0みたいな病人はマジで救いようが無いわ。
こういう奴が振り切れて訳の分からん俺説記念碑とか建てるんだ。
新羅の神というのがｽｻﾉｵだからな
つまり八幡神のもともともの起源はｽｻﾉｵ
で、ｽｻﾉｵは新羅のﾁｮﾝｺもどきの信仰の対象にもなってた
北部九州は新羅のﾁｮﾝｺもどきと関係が深かったことも影響してると考えられる
で、宗像三女神の神功皇后も
ついでのように祀られるように
いつのまにかなった
神武東征は神武が近畿日本に招かれて天皇になったときの単なる旅行譚から作った捏造。
天孫降臨は妻国の神話から作った捏造。
日本書記に載っている「倭皇」への国書は、元々は九州倭国の「倭王」への国書。
それを多分九州倭国と近畿日本の両者に通じていた、例えば小野妹子あたりが倭国へ入手して、倭王を倭皇に変えて推古天皇に献上した。
記紀は捏造だらけ。
>>706
留米では、牛鬼を退治し、その耳を耳納山に埋めたという伝承も残っているね >>707
そやろか
最近大阪弁は百済訛りって話聞いたよ
そっちが原形から直なのとちがう？ 結局は渡来人なわけでしょ？天孫降臨とかいってるけど大陸からきたってことで
だったらたしかに宮崎はおかしいですね
宝賀寿男の思い込みが、そのように発言させていますね。
京都に日向大神宮という神社があるけど
とても興味深い神社だな
というかそこに住んでる人間の顔を見れば分かる
福岡は熊本と違い朝鮮人みたいな顔してる奴が多いからな
>>699
三笠宮崇仁親王が日本オリエント学会作って騎馬民族征服王朝説の江上を据えたから
天皇のルーツが大陸の東北の騎馬民族なら満州や朝鮮を植民地にした事を正当化できるし戦争責任もなくなる ハツクニシラススメラミコトが二人いるのは、
神武がなんちゃって始祖で、大王崇神が本当の始祖だから。
神武東征の捏造上は神武が始祖でなきゃ困る。
でも実際は崇神が始祖だからこれも始祖じゃ無いと困る。
だから始祖が二人いるｗ
>>722
おいおい、大阪弁なんてもとは京都から来た言葉だろ。
そして京都の言葉は日本語だぞ。
東京弁や標準語でさえ西日本言語、その根本は京都から来てる言葉なんだから。
現在の関西弁で特徴的なya音は、da→tya→yaと音が抜けていった結果じゃないかとおれは思うぞ。 >>668
福岡に天孫降臨を含め全てが揃ってたことは昔から言われてたんだよね。名前などの符号が尋常じゃないくらい一致してるから。
しかし福岡人はそれを言わない。学者連中が奈良寄りだから面倒臭いし。
あと九州(観光)経済圏を発展させるためには福岡で完結させたら駄目なんだよね。福岡を起点に動いて貰わないと九州にカネが落ちないから。
福岡を中心にして任邦(半島南部)も動いてのも事実たけど、これも黙ってる。怒り狂う民族が居るから。
そもそも帰化人、読んで字の如く｢帰ってきて影響を与える(文化、改化)｣。原住日本人は半島や中国南部に向かったのも遺伝子学的に証明されている。
千年待たないと歴史学はイデオロギーの影響から抜けられないんじゃないかな？ >>671にも書いてある通り、
百済は歴史的にほぼ大和朝廷の属国
南朝鮮の権益で九州北部の豪族は大和朝廷の朝鮮出兵を時折邪魔したりして争いもあったりした
北九州の豪族が新羅から賄賂をもらってたというのも古事記に記述されてる
白村江の戦いがなんでおきたか考えれば分かるな >>719
別にかまへんのよ日本国が統一神話を作って大陸から独立したおめでたい神話やから ID:Dja4VsZK0
↑
みんな。
こいつNGにしようぜ。
蝦夷土人が住んでる場所との境目が
越後だからな
つまり辺境の地が越後
朝廷の公民と認められる田舎もんは越後まで
越後超えたら朝廷の公民と認められない土人の巣なﾜｹ
白山信仰やﾋｽｲ遺物の分布どおりになってる
東北では
田舎もんが住む区域と土人が住む区域の境界が↓ｺﾚになる
柵より向こうは
ずっと日本じゃなかった
野蛮人が住むｴﾐｼ土人地域
ｺｲﾂﾗは公民になるまでﾔﾏﾄの民じゃなかったﾜｹ
南部九州の隼人土人と同じ
そんなとこから東征とかちゃんちゃらおかしいﾜｹ >>734
統一じゃ無いから磐井の乱が起こったのｗｗ 古代のことなんか正確なことは分かんないんだからそこに拠り所なんて
置かなくていいんだよ・・・
平安から鎌倉そして室町時代に形成されて江戸時代に町民に広がった
日本の独自文化こそ日本の拠り所にするべきでしょうよ？
古代のことはおおよその感覚でいいんだってｗ
神様が国を作って、体を禊いだ場所って＞琵琶湖だと思うけどなぁ
各地を平定した後＞琵琶湖から見て
天照の地方、月読の地方、スサノオの地方（多分豪族集団が三つあった、と言う事なんでないかと
実の父親を追放したﾎﾓの武田信玄（甲斐源氏）も
新羅系の野蛮人の血筋になる
>>719
招かれたってのも違うと思うな。
正直、九州じゃやっていけなくなって移民したんじゃね？部族ごと。
そして近畿で頭角を現したんだろう。 越後でも沼垂城より先は
土人が住む魔界
概ね阿賀野川が境になる
越後には渟足柵がある
ｺﾚで土人の侵入をふせいでた
渟足柵は
これより先は野蛮な土人が住んでたことを示す遺構になる
>>732
千年はいらないよ、日本が韓国人の怨み言なんか相手にしない国になればいいだけの話 ・倭は「漢委奴國王」であった北九州の狗奴国と、畿内の邪馬台国の、大きく分けて２国だった
・「漢委奴國王」であった狗奴国のほうが強く、畿内の邪馬台国は弱かったが、その中間に「出雲」という新興国が出来た
・畿内の邪馬台国が出雲を手中に収め、後漢が滅び魏になったことで倭国の王は、北九州の「漢委奴國王」狗奴国から、畿内の「親魏倭王」邪馬台国に移行した
・魏志倭人伝で「王」がいるのは伊都國と女王國と狗奴國の３っつ、伊都國は「王」の伝説が残る【出雲】
・魏志倭人伝に出てくる末廬国・伊都国は出雲地方、隋書倭国伝に出てくる竹斯国・秦王国は北九州で、全く別の地域
・邪馬台国は、敵対する北九州の狗奴国の竹斯国・秦王国を利用せず、できず、畿内により近い出雲に新港を開いた「魏志にルート記載」
魏（220年 - 265年）の『魏志』倭人伝、帯方郡ー韓国－対馬國－一大国－末廬国－伊都国－奴国－不弥国－投馬国を経て邪馬壱國
・出雲大社は、新港である末廬国・伊都国の灯台、大陸に対して国力を見せつけるための迎賓館
・邪馬台国は当初は一大国・対馬を利用したものの、後期になって一支国を利用した「梁書にルート記載」
梁（502年 - 557年）の『梁書』倭人伝では、帯方郡－一支国－末廬国－伊都国－奴国－不弥国－投馬国を経て邪馬臺国
元は、小さな天皇の子供に
読み聞かせして覚えさせる為のツールだった、と考えるなら
大元は多分、天皇家日本平定の史実だった筈
それを物語風にしたんだろね
現代の話でも、丁度な、北朝鮮の工作員が
日本海側の海岸に漂着するようなもんだからな
>>745
なんで？
九州くんだりの部族の長をわざわざ招く方がおかしくね？どうやって存在知ったの？
ネットないんだよ？ 福岡はスサノオとクシナダだろ。
ニギハヤヒ子孫がヤマトにいて神武にバトンタッチ。
国譲りとは天の岩戸が開いて神界、天界だけでなく地上世界もスサノオの尊が支配する支配下に入ると言う意味。
新羅系の土人は
出雲、北陸からおわれることになる
そして、関東、東北へと逃げることになる
そして、朝廷が関東東北の土人どもをしばきにいくのが
坂上田村麻呂になる
坂上田村麻呂が土人の巣を一掃
坂上田村麻呂は
征 夷 大将軍だからな
九州説の低学歴知恵遅れは
まったく歴史をしらない
>>732
福岡は熊本の属国の歴史しかないじゃん
大規模遺跡もないし博多も菊池に焼き討ちされて支配されてるし 東北にも古い八幡神社があるのはなんでか
もう分かるな
熊襲って
大和朝廷に恭順してるのを示すために
ｲﾇみたいにおなか出して
おちんちんびろーんしながら
隼人舞踊るんでしょ
ちがうの？
>>669 ← 隼人はこのとおり、律令制の時代になっても朝廷の公民ですらない土人
神武東征は神武が近畿日本に招かれて天皇になったときの単なる旅行譚から作った捏造。
天孫降臨は妻国の神話から作った捏造。
日本書記に載っている「倭皇」への国書は、元々は九州倭国の「倭王」への国書。
それを多分九州倭国と近畿日本の両者に通じていた、例えば小野妹子あたりが倭国へ入手して、倭王を倭皇に変えて推古天皇に献上した。
記紀は捏造だらけ。それを認めたく無いだけ。
>>746
不思議と伝承では逆なんだよなぁ。
丹波の出雲大神宮では奈良の三輪から来たオオクニヌシが妻を置いて出雲に行ったことになってる。
ちなみに出雲大社ってのは最近の名前で、もとは杵築神社。
出雲名前を長く冠していたのは丹波の出雲大神宮の方という。
大和から追い出されて丹波経由で出雲に行き、そこで匿われた勢力がいる？
それとも同根？ >>714
> 渡来系の人達に追いやられたんだろな
もうね、そろそろ｢渡来｣って言い方は洗脳されてるから止めようね。子供じゃないんだから。
元来、｢帰化人｣だったんだよ。太古の昔から。
読んで字の如く｢帰ってきて影響を与える｣。(文化、改化とか)
遺伝子的にも明らかだがチョン系ってのは時代がもっと下がる。
まず原住日本人が半島から中国南部に向けて渡来した。しかし中国の政策により犯罪者に近い奴らが半島に逃げ出してきた(もちろん中国に悪気はない)。帰化はそいつらから逃れるために日本に帰ってきただけ。 >>740
東北と出雲の方言に一部共通点があるのは、基本的には逆周圏論的なもの。
語彙は中央から辺境に伝わるけど発音や文法は中央の方が変化に乗り遅れることも多い。 >>761
まあそもそも縄文系だって日本列島にいきなり現れたんじゃなくて単なる先住民なんだから、渡来系なんだよな。
時代が違うだけで。 ・神武東征は、北九州の狗奴国に一度逃げ延びた邪馬台国の非主流派が、邪馬台国主流派に敵対する北九州の狗奴国軍勢を味方に付けて行った軍事クーデター
・神武は、邪馬台国に出戻った邪馬台国の非主流派の人であったが、神武の出戻りを助けて、神武を天皇にさせたのは、邪馬台国に敵対してた北九州の狗奴国
・欠史８代は、その後の、出雲・邪馬台国の流れを汲む系統と、北九州狗奴国の流れを汲む系統の間での血なまぐさい政争
・大陸の南朝の消滅と共に北九州狗奴国が、大和の「日本国」に併合された「ヤマトタケルの西征」
・その結果、大和の「日本国」は、末廬国・伊都国からではなく、竹斯国・秦王国から遣隋使を送れるようになった「隋書にルート記載」
隋（581年 - 618年）の『隋書』倭国伝では、百済－竹嶋－耽羅国－都斯麻国－一支国－竹斯国－秦王国－十余国を経て難波津－奈良
東夷征伐へ向かうﾔﾏﾄﾀｹﾙﾉﾐｺﾄにｸｻﾅｷﾞの剣を託したのが
ﾔﾏﾄﾋﾒﾉﾐｺﾄ（ﾋﾐｺ）
>>768
好きな人いるんだよこういうの…
研究者でもないから現実じゃ話せないし… >>776
どうやって畿内の勢力が九州の弱小一部族のこと知るの？ 坂上田村麻呂は漢民族の劉氏。
否定できるものなら否定してみろ。
柵か
柵、城は『き』と呼ばれていたらしい
高城たかき 石城いわき
というような例がある
神話におけるスサノオが木を植える話とかどういう意味なんだろうか？
兵を集めて拠点を作ったのかもしれない
古代において、【兵】【巫女】【櫛】【鏡】はセット
軍隊に随行する巫女の一軍の埴輪も見つかっている
また櫛を頭に刺した巫女や鏡を掲げた巫女の埴輪も見つかっている
木、兵、巫女、櫛、鏡
これが邪馬台国、初期のヤマト政権の起源かもしれない
更に興味深いのは、【賀】と【櫛】の関係性
賀は牙
旗印を掲げた拠点 、国境の防衛拠点、関
◎伊勢津彦、又の名は【櫛】玉命
伊勢津彦は伊賀に石の【城】を作っていたという伝承もある
玖賀（京都）～敦賀～多賀～甲賀～伊賀～雑賀～那賀（阿波）～香賀（讃岐）～英賀 （播磨）
倭国大乱前、賀で囲まれた国が作られていた可能性がある
>>762
そう菊池に支配されてんの
元から熊本以下の土地なんだよ福岡は これ以上宮崎のアイデンティティを奪わないでぇ(´；ω；｀)
マジでID赤いやつ多過ぎだろw
どんだけだよ
学習机のPCでｶﾀｶﾀｶｯﾀﾀｰｰﾝ！ってか？
>>785
神武は実在だよ。投馬国＝妻国（宮崎＋鹿児島）出身ね。
東征が捏造なだけ。 ｵﾚはこのｽﾚにいる低学歴知恵遅れの妄想とと違って
記紀、考古学に学術研究の成果に基づいてるからな
九州説の珍説はﾈﾄｳﾖとﾊﾟﾖﾁｮﾝと同じだからな
低学歴が頭おかしいｻｲﾄに毒されてるﾜｹ
低学歴らしいといえば低学歴らしい
弥生人は勇気をもって海を渡り日本列島に辿り着いた
俺達も勇気をもって子供部屋の外に出るべきではなかろうか？
>>743
招かれたのともやってけなくなったのも違うだろう
縄文直系としての排外主義なんだよ
ニギハヤヒと交渉して手を組んで長臑彦を追い出したはそのまま受け取れば？
でニギハヤヒと神話の擦り合わせをやって彼を系図の良いところに組み込んだ
神武東征は神武が近畿日本に招かれて天皇になったときの単なる旅行譚から作った捏造。
天孫降臨は妻国の神話から作った捏造。
日本書記に載っている「倭皇」への国書は、元々は九州倭国の「倭王」への国書。
それを多分九州倭国と近畿日本の両者に通じていた、例えば小野妹子あたりが倭国から入手して、倭王を倭皇に変えて推古天皇に献上した。
答えは出ている。記紀は捏造だらけ。それを認めたく無いだけ。
でな天照は普通に太陽神
八咫鏡は普通に太陽だからな
だんだん
ぼくのかんがえたさいきょうのてんのうけ
になってきた
あるいはてんのうになろう小説
律令制で九州唯一の大国だったのが熊本
で、南北朝時代に日本を二分したのも熊本
これだけ見ても九州熊本がキーパーソンなのは間違いない
出雲国造神賀詞は
出雲が朝廷におちんびろーんする行事だからな
隼人が大和朝廷に恭順してるのを示すために
ｲﾇみたいにおなか出して
おちんちんびろーんしながら
隼人舞踊るのと同じ
君らむしろ自説を小説家したらどう？
余命なんぞの本よりずっと売れるかもよ？
>>787
何言ってんのコイツ？
お前の能書きじゃ歴史は変わらないんだが？ >>720
筑後川の下流と広大な平野とか見渡せるここは最重要地点だと思いますね昔から戦いも参拝もよくあってるし徐福も下流に来たり結構賑やかなのかなぁと島原くらいなら今でも肉眼で久留米から見えますしね 邇藝速日命 - 正勝吾勝勝速日天忍穂耳命
邇藝速日命の子孫を自称してるのが、物部氏、穂積氏
皇統に邇藝速日命の血がはいる（母系）のは 孝 昭 天 皇 の皇后からになる
それまではずっと天皇の皇后は師木県主の子孫
天香語山命 - 邇藝速日命
天香語山命の子孫を自称してるのが、尾張氏になる
>>794
中国から国書貰ったら日本の正統な王だとでも？
そんなこと無いから今更どうでもいいよその辺は
しつこくて困るのは半島系だけだし 熊本の属国で奴隷根性だったチョンそのものの福岡土人がホルホルしても
歴史は変わらないんだよ
ツングース系なら、Y染色体N
分子構造学なら、一発で解答でるぜ
書いた奴は、低能朝鮮能
俺の書き込みは本気にしないように
文献、考古学的結果、伝承とか合わせて、整合性が取れるようにストーリーを作っているだけだから
低学歴でないと
九州説みたいな珍説なんか
信じれるわけないからな
>>661 ← 九州説の珍説は世間ではこのとおりの扱い >>805
熊本の阿蘇文化の派生だろうよ
遺跡も大量に残ってる熊本が中心なんだよね >>795
そう。勾玉は月で奴国＝夜の食国＝ツクヨミ。
福岡では翡翠が取れる。
イザナギの右目→ツクヨミ（奴国）
イザナギの左目→アマテラス（御井の邪馬台国）
イザナギの鼻→出雲
これは地理的位置も表している。
ツクヨミが三貴子でありながら出番が少ないのは、
神武が邪馬台国の神話を持って近畿日本に行ったころはまだ奴国は邪馬台国に抑えつけられている立場だったから。
（ツクヨミ＝奴国が活躍するのはその後。）
日向坂46の源流は福岡ってことでwww
HKTはお役目ごめん(笑)
>>766
そう。教科書までが変わってしまったが｢帰化人｣と｢渡来人｣は明らかに違う。日本語としても間違い。
言葉狩りを名目にした洗脳政治活動は恐ろしい。
日本では古来より｢帰化人｣と呼んでいた。読んで字の如く｢帰ってきて教えてくれた人｣なんだよね。
最近、遺伝子的にもそれが証明されている。
これが｢渡来人｣なら｢渡って来た人｣でしかない。 こういう、仮説を元に色々検証していって繋がったかな、って瞬間は楽しいよな
いろんな仮説、いろんな検証があっていい、真実らしさよりも、楽しさを是非
>>813
鉱石等にも個性があるので
成分しらべれば、どこ産かわかる
そういうオカルトは、笑われるだけw >>804
あのな、国書捏造してまで日本書記に中国からの国書載せたの誰？
ｗ
>>819
わかる
出来れば右とか左は抜きにして
自説を推したいものだ 魏志倭人伝（220年 - 265年）に出てくる末廬国・伊都国は出雲地方
帯方郡ー韓国－対馬國－一大国－末廬国－伊都国－奴国－不弥国－投馬国を経て邪馬壱國
隋書倭国伝（581年 - 618年）に出てくる竹斯国・秦王国は北九州
百済－竹嶋－耽羅国－都斯麻国－一支国－竹斯国－秦王国－十余国を経て難波津－奈良に
で、全く別の地域
紀元前の東北の縄文人ですら、海を渡って広い範囲で大陸と交易をしていたというのに
大陸に一番近くしか交易は無理だから
魏志倭人伝（220年 - 265年）に出てくる末廬国・伊都国も
隋書倭国伝（581年 - 618年）に出てくる竹斯国・秦王国も
両方とも北九州
なんて、バカしか考えない
結論ありきの福岡土人ホルホルより現実を見ないと
真実は見えて来ない
>>797
でも記紀ってそんなもんじゃん
大化の改新や壬申の乱の勝利者が残す事を許した歴史に過ぎないわけでしょ 熊本の属国福岡
こらだけで福岡はショボいゴミって事が分かると思うんだけどな
まだ誰も言ってない学説だからここで発表しておいてやろう
天孫降臨の地は 「筑紫の日向の高千穂のクシフル岳」 だろ
この 「筑紫」 を九州全体とするのが従来の学説だったわけだ
ところが福岡市西区に今山という磨製石器に適した石を出す山がある
今山製の石斧は筑前・筑後つまり 「筑紫」 から出て豊前や肥前からは出ない
石斧だから縄文時代だよ
ということは 「筑紫」 という政治勢力の範囲は縄文からあったんだ
「筑紫の日向」 も福岡県にあったに決まってる
韓国が見えるそうだから、九州北部だよ。
当時の朝鮮半島南部は韓。
>>824
だから、調査しろと
北部九州と長州の奴等は、朝鮮遺伝子のためなのか
嘘をつく >>830
韓国岳が見えるのだから霧島連山のこと。 ちょっと待った！
天から降りてきたわけないじゃん！
何をバカな話してんの。
>>809
狗奴国 九州（稲作・青銅器伴った海神族）
王【卑弥弓呼】
後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた
邪馬台国 奈良（犬狼信仰の山祇）
王【卑弥呼（天照大御神）】
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた
葦原中国 出雲 （たたら製鉄が盛んだった地祇）
王【卑弥呼（天照大御神）の弟スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
のちに国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支（にし、じき）で、王や一大率がいる伊都国となる
神武は
兄弟の海幸彦との政争に負けて狗奴国（海神・綿津見・福岡）に亡命し
日向に高千穂の宮を立てて、日向に留まっていた、天孫ニニギの息子山幸彦
・・の孫で
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
亡命先の狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征した
じゃないと、ストーリは破綻するよ >>826
そのとおり 聖徳太子や蘇我入鹿でさえ結局何なのかよくわからんのだ いわんや邪馬台国の時代をや >>829
そんなたいそうな技術があるのになんで遺跡もショボいの？ >>783
もし菊池が福岡を支配してたとするならば熊本から福岡(北九州から福岡市)までの広域を支配してたことになる。
とんでもない広域国家となりこの文化圏は日本史に名を遺すどころか巨大な歴史遺造物が各所に埋もれているはず。ロマンだな。
頑張って探してくれ。少なくとも出雲レベルの遺跡が出てこないとね。
菊池人が福岡人に潜り込んだって話だけなら有りがちだけど。 >>843
そりゃ捏造を真実としてるから分からないだけだろ。 >>833
熊本の阿蘇文化の一部だからなくならんよ 低学歴って
ﾘﾌﾚみたいな珍説とか、九州説みたいな珍説とか
大好きだからな
低学歴底辺をひきつけるなにかが
あるのだろうとは考えられる
ﾚｽみると明らかに頭が悪すぎるからな
低学歴はﾊﾞﾚてないつもりなのかもしれないが
低学歴のﾚｽはすぐにわかってしまう
残念なことにな
高千穂の地は、恐らく九州から東征する以前、天皇家が拠点とした地だろう
九州での勢力拡大に行き詰った天皇家が本州に侵攻した。
それが東征の真相でしょうな
九州押しの人がよく言うクシフル岳
クシフルは櫛布留、布留の櫛、吉備の兵団かもしれない
魏志倭人伝でいう一大卒
当時の博多には播磨や吉備系の土器が大量に流入している
>>829 に補足
じゃあなんでクシフル岳なのかっていうと
この山は日向峠の北にあってちょっとへこんだ鞍部がある
西からそこを越えて室見川流域 （吉武高木） へ出たんだよ
日向峠は吉武高木の兵力が守りを固めてただろうからね >>816
帰化人から渡来人への変更は韓国の批判に応えてのもの。
帰化人だと自分の国を捨てて日本人になりきったイメージがあるが、
半島から日本に渡った人々は、日本に行ってからも百済人や新羅人と
しての誇りを持ち、百済人や新羅人として日本の人々に文化を伝え続けた。
文化の教師としてわざわざ日本に行って日本人を導いてあげた人々を
帰化人とするなどとんでもない話である、というのである。
韓国からの圧迫とそれに迎合する日本文化人の圧力で教科書などの表現が
帰化人→渡来人 へ変更することになったのである。 >>833
> 宮崎何も無くなるじゃん
いや、気持ちは解る。だから福岡人も遠慮してるんだよ。
九州経済圏を強くするには福岡一人勝ちしても仕方ないからな。
宮崎も観光に頼らず頑張って欲しい。 九州倭国と近畿日本の二つの国があって、
後者が前者を併呑して名前も騙った。
旧唐書にある通り。
記紀の捏造を認めたく無いだけのことで、答えはとっくに出ている。
>>833
> 宮崎何も無くなるじゃん
いや、気持ちは全く解らない。
は？
世界の考古学的に紀元前あたりは、最近の出来事みたいなもん。それを最古のように語るのが
日本の捏造歴史よ。天皇家は日本の歴史に非ず、もっと古い。縄文時代も縄文文明というべきだろう
倭国伝
日本国伝
中国側の記録がふたつあるというのは事実
>>846
現実に熊本は律令制で九州唯一の大国で菊池は九州統一する
九州一の大国なんだから福岡土人の出る幕はないんだよな >>852
違うよ
争いに負けて奈良から九州に逃げた天皇家の反主流派が
247年 邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
亡命先の狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征して だからな
律令制が整った時代になってもの
まだ（朝廷の公民にすらなってない）土人しかいない場所から
どうやって東征するわけ？ ﾏｼﾞで
九州説の池沼たちがなにいってるのか分からない
日向という地名も景行天皇になるまで、そんな地名すら存在しない
低学歴知恵遅れがいってることは
意味不明なわけ
支配者が代わる度に歴史書は書き直される
事実はひとつではないと言う事だな
>>852
違うよ
争いに負けて邪馬台国（奈良）から狗奴国（九州）に逃げた天皇家の反主流派が
邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
亡命先の狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征して
再び邪馬台国（奈良）の主流派に返り咲いた
というのが神武東征 熊本は日本一鉄器の数が多くてそれに関する遺跡も多くて
それだけで他と次元が違うだろ
武力政治全てにおいてな
>>855
まあ、遺伝子学的に間違いだと結論出てるんだから今からでも修正しないとね。
｢帰化人｣は｢帰ってきた人｣。と言うことは｢元日本人｣でしかない。
教科書は嘘ばかり教えている。阿呆らし。 >>841
天孫降臨自体がねつ造なんだから、場所を特定しようが無いでしょ！
海から来たのなら、山頂ってのは馬鹿な話だし、だからって、近くの海岸ってものおかしいでしょ。
天孫降臨は神話ってことでOKでしょ。 たな大型の鉄器工房跡 国内最大級か
毎日新聞2017年1月25日 17時03分(最終更新 1月25日 20時46分)
https://mainichi.jp/articles/20170126/k00/00e/040/001000c
弥生時代後期 鉄製品５７点と工房含む竪穴建物跡４棟発見
兵庫県淡路市教委は２５日、弥生時代後期の舟木遺跡（同市舟木）から大型の鉄器工房
跡を確認したと発表した。遺跡中心部の状況を把握するため狭い範囲で溝（トレンチ）を
掘って調査した結果、鉄製品５７点と工房を含む竪穴建物跡４棟が見つかった。同遺跡全
体の鉄器工房の規模が、南西約６キロにある国内最大級の鉄器生産集落で国史跡の五斗長
垣内（ごっさかいと）遺跡（同市黒谷）をしのぐ可能性があるとしている。
舟木遺跡は約４０ヘクタールの大規模な山間地集落遺跡。これまでに約５７００平方メー
トルを調査し、弥生時代後期の竪穴建物跡１０棟や土器、中国鏡の破片が出土しているが、
鉄器工房は確認されていなかった。
２０１６年度は遺跡中心部の尾根沿いに７本の溝、計１２８平方メートルを掘り、弥生
時代後期後半（２世紀後半）の竪穴建物跡４棟を確認した。３棟は直径１０メートル前後
の大規模な円形で、うち１棟から床が赤く焼けた炉跡４カ所が見つかった。もう１棟は四
隅が丸い隅丸方形建物だった。
ｺｺが国産みの最初の場所だからな
九州土人みたいな夷人雑類と一切関係ない なぁ、鏡見ろよ。鏡に映った顔がチョンヅラなら、君の先祖は半島か大陸に決まってん
だろ
高千穂峡の渡し船で
「あー、日本の源から出てくるイオンに癒されるー」
「日本の悠久の歴史を感じるー」
とか感激してたまんさん達どうしてくれるん？
>>847
つまり、記紀以前の事は何もわからんのです… >>863
確かに熊本は大国だったんだよ。
しかしそれは現在の北海道みたいなもんじゃないかな？
江戸だって広さでは熊本に負けるでしょ？
東京だって広さでは北海道に負ける。大国度を広さで判定すれば、そりゃ後世｢東京は北海道の属国だった｣となる。 >>855
是非とも帰化人に直して今の世の帰化人の手本とさせたいね >>871
ニギハヤヒの話をコリエイトしたんだろね >>874
実際に高千穂見れば、作り物の遺跡とわかるよ
宇佐神宮にしろ出雲大社にしろ、大勢力の作る遺跡はあんな小さくない 残念ながら古代朝廷は福岡を神武の出身地として扱っていません。
>>852
違うよ
争いに負けて邪馬台国（奈良）から狗奴国（九州）に逃げた天皇家の反主流派「神武」が
邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
亡命先の狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征して
大和の天皇家の主流派「長髄彦」を倒して
再び邪馬台国（奈良）の主流派に返り咲いた
というのが神武東征
んだから
東征した神武も天孫だし、迎え撃った大和の指導者長髄彦も天孫 俺の先祖には藤原鎌足や桓武天皇や清和天皇がいる。明治維新まで武士だったから、高祖父あたりまで武士だった先祖が何人もいる。
あ、あとニギヤハギを先祖に持つ藤白鈴木氏の先祖もいる。鎌倉の御家人だった先祖が殆どだ。
記紀に出てくる人物の殆どが俺の先祖だ。
父親父親と辿ると俺の男系先祖は清和天皇に辿る。
兄弟相続を除き、父子だけで数えると、清和天皇から俺まで三十七世ある。
>>636
熱田も神明神社だし
畿内は明神ばかりだし >>881
生まれただけですぐ移動したのかもしれんぞ 畿内と関東は昔から関係があるのかもな
潮岬→伊豆半島→房総半島、黒潮ルート
巨大なヒスイの勾玉は池上曽根遺跡や唐古・鍵遺跡から見つかっているが、東京都板橋区四葉遺跡の弥生末期の方形周濠墓からも長さ7.4センチメートルのヒスイの勾玉が出土している。
>>876
シュメールにもエジプトにも日本との関連 >>865
>土人しかいない場所から
> どうやって東征するわけ？ ﾏｼﾞで
難しく考えすぎ。
福岡のヤンキーが東域のヤンキーを潰しに行きました、くらいで丁度いい。
ヤンキーが駄目ならヤクザでも構わないよ。(笑) >>878
意味が分からん
太古から大国の熊本と北海道を何故一緒にするんだ？ 淡路島は
こおろこおろの
すべての始まの場所だからなり
>>124
朝鮮半島に倭人と韓人が雑居している、という記述があるのに、
なにを意味不明な事を言ってるんだ？
一方、日本列島に韓人がいる記述など存在しない。 どうせ神武は朝鮮人だと言いたいんだろ
違うよ
朝鮮半島にいるのが日本人
その末裔が朝鮮人を名乗り始めた
なんてな
いいかい
当時は日本という国も朝鮮という国もなかったんだよ
当然日本人も朝鮮人もない
日向の国と人々、王と王子がいるだけだ
そもそも半島で荒稼ぎしてた北部九州人が本州に興味あるわけ無い
九州でもママ子扱いされてた日向や宇佐が機内と手を組んで
半島とグダグダの北部九州を攻めて半島利権を奪取したんだろ
まぁいまでも大分と宮崎はママコ扱いだがな
>>870
「帰属」とか「帰依」の意味って分かる？
そもそも、「歸」の意味を分かってる？ >>527
簡単なこと。
新参者は常に辺境の空いた土地に住み着く。
早く開けて発展した土地は古い人が住むが、
やがて辺境で力を付けた国に飲み込まれる。
中原の狭い地域でせめぎ合っていた殷から、
周→楚・秦と覇権国家が移っていく流れも同じ。
世界史の流れも同じ。
広く発展の可能性が高い辺境の地域が力をつけ、
かつての狭い先進地域を飲み込んでいく。 宮崎県には高千穂の地名がある場所が二つある
それだけにどっちが本物かってのは長く論争があるのだがな
インド神話の娑伽羅龍王の娘いるだろ？
あれは日本神話のワダツミ（綿津見や海神）の娘だ
玉依姫のことだ
神武天皇の母親だよな
高千穂の神社とかいろんなそれっぽい遺跡は全部明治になって
作られたものだからな。
古事記や日本書紀のストーリィに合わせて、明治政府の神祇官の連中が
こしらえたんだよ。
橿原神宮と同じ。
奈良の橿原神宮なんか明治２３年に作られた官製の神社だもんな。
神武天皇はあちこちの朝敵を征伐した後、橿原で即位した。
初代の天皇になってここに宮殿を建てたとされている。
だからここに神社なければいけないというので作ったわけ。
ついでに神武天皇陵という古墳まで作ってしまった。
橿原神宮の裏の森の中にあるのがそれだよ。
明治時代に作られた古墳って何？ とか考えてはいけない。
あの森だって木を植えて無理矢理作ってしまった。
ただの畑だったところにだ。
神域なら森がないと感じが出ないからな。
明治神宮の森と同じだよ。
あそこは代々木が原といってただの原っぱだったのだ。
天皇家が朝鮮半島から来たとして、現代の朝鮮人とは縁もゆかりも全く無い。
現代朝鮮人はやたらと高句麗や百済の名前を出してくるが、それこそ現代朝鮮人とは何の関係も無い。
むしろ高句麗、百済を殲滅、消去して住みついた連中だと判明している。
朝鮮半島由来＝現代朝鮮人との繋がり、と短絡的思考をすると歴史が繋がらなくなってしまう
>>891
大国。ソビエトだって大国だった。
個人的な印象は｢単に大きな国｣ってだけ。(笑)
あんたが中身を書かない、予想しないからだよ。
福岡を従えてたと言うならね。
そもそも福岡が熊本の属国だろうが何だろうが構わないんだよ。
くまもんに世話になってる九州経済圏。いまさら熊本を否定する理由もない。それが福岡人の正直な気持ち。
福岡一人勝ちしても意味がない。だって福岡起点で動かないと九州にカネ落ちないからね。
起点ってことは中心には居ないってこと。玄関の役割として頑張ってるんだから菊池も頑張ってくれたまえ。
熊本市に負けてるんじゃないのか？ B地区は蛇や白の白蛇、白鷹、白狐を祀ってる神社が多い
やまたの大蛇も北陸にいる
そして白山比め神社
あとはもう分かるな
>>902
そもそも多くの天孫降臨の地の候補のひとつに過ぎない。 >>907
だから何で今の理屈を基に過去を語ってんの？
福岡土人とか出る幕ないんだが？ だいたい西日本にタヂカラオもオモイカネもタクハタチジヒメもタケミカヅチも全然神社ないでしょ
東海だよ。神明は
結論が出ない、ファンタジー、小説の類の話だな
古代史はロマンだから
太宰府があったように、秀吉が福岡に拠点をおいたように、日本が半島へ侵略していたのは事実だから
大きな拠点が福岡に常にあり続けたのは間違いない。ただ独立国ではないだろう
八王子あるだろ？
あそこにインド神話の八大龍王がいたんだ
福岡土人のホルホルは無視して九州の神話は熊本の阿蘇や菊池由来
何たって一大勢力を築いてる訳だし
>>900
｢帰｣。本来の位置へ戻る。あるべきところに行く。
君が言いたいのは後者かな？(笑)。まず後者で考えよう。
人間があるべき所を選ぶときには｢そこが故郷｣だと思うんじゃないのかな？
なぜ、日本を故郷だと認識したのか？まずは、そこからだな。
あと遺伝子学が証明してることだから、あんたも遺伝子学の通説を覆してくれ。 インド神話だけではなく
中国神話にもある
中国神話の射日神話あるだろ？
日本のことだ
この様に世界の神話は実は日本神話が起源だと分かる
熊本が本格的に発展したのは、明治以降じゃないのか。磐井の乱とか勢力こそあったものの
あまりパッとしない。戦国時代においても大国という立場ではない。安土桃山でもまだまだ
まとまりの悪い土地。
>>917
君は20も書き込みしてるのに誰にも相手にされてない。
その哀れみから相手をしてしまったが気に入らないなら忘れてくれ。 >>20
韓国（かんこく）じゃなく「からくに」な
で当然、韓国（かんこく）の事じゃなくって
外国の事
>>447 も書いてるけど「唐（とう／から）」の可能性が大 日本は縄文時代が長かった
そりゃそうさ、今でこそ縄文時代が原始時代で文明的じゃないと過小評価されてるから、日本人は日本の歴史を過小評価してる。
日本には長い縄文時代があるように、実は世界一長い歴史だった。そういう国の王こそ、世界大王に相応しい。
縄文人は大陸のどの民族ともかけ離れてる
東アジアにおいてかなり異質な存在だった
その縄文人と中国北部の民族が交わったのは現代日本人
韓国人は中国北部と現代日本人の中間で核DNA的にみて
東アジアで異質な存在だった縄文人側に引っ張られてる
韓国人が昔からどんな存在だったか想像するのは難しくないわな
>>918
遺伝子学のどこを切り取って濫用させてるか分からんのだが
当時の帰化人の遺伝子が解明したのか？ >>925
なんでそう思ってるのか、わからん。大友とか島津は相当古い武家かつ有力者だからな。
そういう存在が熊本にいるのか九州勢には謎 現代の国境で物事を考えてはいけない。
余程の強大国でも国境線は曖昧で、人々はかなり自由に往来していた。
シルクロード終着点の日本も、実際には様々な人種、文化の坩堝だった。
文化というものは、行き止まりの地でこそ花開く。大河を越えられないからこそ、河のほとりで文化は芽生えた。
古代日本はまさに行き止まりの地だった
長崎新幹線には反対なんだが、工事で佐賀平野の山の際を掘れば何かしら出てくるだろうなぁ
そのためだけに新幹線を通すのも一興…
>>730
まず、始馭天下之天皇と御肇国天皇が同じ言葉に見えてる時点でおかしい
始馭天下之と御肇国が同じ意味の言葉なら
天津神と国津神も同じ意味で同じ読み方をするのか？ 森羅万象の全ての起源は日本です
具体的には日本国内の東方の地域が起源です
そこに高天原がありました
>>930
その雑魚共は菊池みたいに九州を統一した事があるのか？ 天つ神…弥生人の日本国
国つ神…縄文人の倭国
この認識でいい？
過去に争いに負け、邪馬台国（奈良）から狗奴国（九州）に逃げた天皇家の反主流派「山幸彦」の子孫の神武が
邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
亡命先の狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征して
大和の天皇家の主流派「饒速日命」を倒して
再び邪馬台国（奈良）の主流派に返り咲いた
というのが神武東征
んだから
東征した「神武」も天孫だし、
迎え撃った大和の「饒速日命」も天孫
饒速日命に仕え東征に抵抗した豪族の長「長髄彦」も神武に
「天つ神の子がどうして二人いようか。どうして天つ神の子であると称して人の土地を奪おうとしているのか」
と質問し、饒速日命の天羽々矢と歩靫を見せたけど
神武も同じものを見せたため、神武が天照大御神の子孫であることを知った
っつってるっしょ
俺の先祖は日本で誕生したんだ、
勝手に決めつけんな！！
太古の昔から大国なのは九州では熊本だけ
それだけで熊本がキーパーソンなのは言うまでもない
熊本城なんか
不倫の子の改め日輪の子の手下のお城やんけ
過去に争いに負け、邪馬台国（奈良）から狗奴国（九州）に逃げた天皇家の反主流派「山幸彦」の子孫の神武が
邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
亡命先の狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征して
大和の天皇家の主流派「饒速日命」を倒して
再び邪馬台国（奈良）の主流派に返り咲いた
というのが神武東征
んだから
東征した日向の高千穂の「神武」も天孫だし、
迎え撃った大和の饒速日命も天孫
東征に抵抗した、大和の天皇家の主流派「饒速日命」に仕える豪族の「長髄彦」も
神武に「天つ神の子がどうして二人いようか。どうして天つ神の子であると称して人の土地を奪おうとしているのか」と質問し、饒速日命の天羽々矢と歩靫を見せたけど
神武も同じものを見せたため、神武も天照大御神の子孫であることを知ったっつってるっしょ
まぁ中国の唐書にも「阿蘇山」の記述があるくらいだからねぇ
1500年前も前に山の名前が残ってるとは
>>41
古代に朝鮮人なんて人種いねーんだよ馬鹿がwww >>944
見に行ったらガッカリだった城ナンバーワンだが、修復しようとした心意気は認める。
単なる城の形したビルなんだもん >>938
島津はしてたろうｗ
それより菊池は歴史の狭間にちょこちょこ出てきては消える
菊池氏なのか確認したが、ひどい記述だぞ。
まあ熊本というのは、運のない大名の墓場みたいな土地よ 大分経由で宮崎から鹿児島までリニア通せば天孫降臨は福岡で良いよ
>>944
阿蘇菊池文化は歴史的に熊本市中心とは関係ないぞ
熊本城が凄いのは単に清正公がバケモンなだけ 過去に争いに負け、邪馬台国（奈良）から狗奴国（九州）の日向に逃げた天皇家の反主流派「山幸彦」の子孫の神武が
邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
亡命先の狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征して
大和の天皇家の主流派「饒速日命」を倒して
再び邪馬台国（奈良）の天皇家の主流派に返り咲いた
というのが神武東征
んだから
東征した日向の高千穂の「神武」も天孫だし、
迎え撃った大和の「饒速日命」も天孫
東征に抵抗した、大和の天皇家の主流派「饒速日命」に仕える豪族の「長髄彦」も
神武に「天つ神の子がどうして二人いようか。どうして天つ神の子であると称して人の土地を奪おうとしているのか」と質問し、
饒速日命の天羽々矢と歩靫を見せたけど
神武も同じものを見せたため、神武も天照大御神の子孫であることを知ったっつってるっしょ
竜神海神信仰が主流だったということは卑弥呼の太陽神信仰は当時最新の新興宗教だったんだろか
ひなた(日向)とか、ひむかし(東)とかいう呼称から地域を特定しようということには無理がある。
どこにいても、ひなた(日向)や、ひむかし(東)はあるのだから。
>>953
相良にすら勝てない島津とか雑魚中の雑魚だからどうでもいい
菊池みたいに九州統一して鹿児島の誇りである西郷が菊池の名を騙るぐらいの威光を作らないとな >>18
正直、推測に推測を重ねすぎてもうメチャクチャ。 中国から朝鮮通って日本に来たアル
アイヤー半島は酷かったアル
その点日本は住みやすいから永住するアルヨ
ってお話
東海 54,400 ← 大和朝廷の版図内（景行天皇が美濃でｾｯｸｽしまくってる）
畿内 30,200 ← 大和朝廷の版図（そのまんま）
畿内周辺 70,300 ← 大和朝廷の版図（そのまんま）
山陰 17,700
山陽 48,900 ← 大和朝廷の版図（ﾁｮﾝｺとｸﾏｿをしばきにいくために九州北部まで行軍してるから当然）
北九州 40,500 ← 大和朝廷の版図（ﾁｮﾝｺとｸﾏｿをしばきにいくために九州北部まで行軍してるから当然）
南九州 64,600 ← 大和朝廷の版図外（班田収受で隼人の乱がおきて鎮圧するまで放置）
>>956
それは神武の自称子孫が勝手にいってるだけでしょー 魏志倭人伝
> 南至投馬國 水行二十日 官日彌彌 副日 彌 彌 那 利 可五萬餘戸
日本書紀 巻第七
> 二曰 耳 垂 。殘賊貧婪、屡略 人民。是居於御木木、此云開。
つまり投馬国は御木
いまの福岡県三池郡あたりと比定できる
この部分について だ け はほぼ間違いない
しかもｺｲﾂを 景 行 天 皇 が し ば い て る
つまり魏志倭人伝をどこをどう読んでも
邪馬臺国は畿内しかない
建武中元二年 ⇒ 西暦57年 ⇒ 垂仁天皇86年（皇紀717年）
垂仁天皇 ⇒ 「纒向珠城宮」
景行天皇 ⇒ 「纒向日代宮」
>>959
西郷や大久保は勢力ですらないわけだが。
好きな名前名乗ればよかろうよ。 >>939
徳川幕府の譜代大名と外様大名みたいなものだと思う
出雲の国譲りと大政奉還もそうだけど古代日本人の行動がわからない時は
同じ日本人の歴史の違う時代を見ると参考になる >>968
その頃からすでに半島は『汚い通り道』って扱い
『汚い』って態々言及されてる >>949
時代は2世紀ぐらいずれて5世紀ぐらいらしいがあれも異次元の大規模遺跡だからな
中央政権に対する反勢力かも知らんな 山幸彦が天皇家になって海幸彦が隼人の祖になった
隼人は古来から天皇家の護衛とかもやってたんだよな
>>939
日本国も関東の日立の国あたりに有ったので縄文系 垂仁天皇 BC29（垂仁天皇元年）～AD99（垂仁天皇99年）
景行天皇 BC71（景行天皇元年）～AD130（景行天皇60年）
> 耳 垂 ＝ 彌 彌 那 利
景 行 天 皇 が ｺ ｲ ﾂ を し ば い て る
> 是居於御木
ｺｲﾂは御木にいると書いてある
そもそも当時日向なんかないからな
律令制ができたころでもまだ土人の巣だったわけだしな
九州説の知恵遅れたちは
そんな基本的な歴史的事実すら分かってない
そもそも神武東征は天孫降臨から179万2740年後
まだ観念世界の継続
現実の世界とは一切関係ない
>>966
西郷が九州を唯一統一した菊池由来を名乗ったのは何故なんでしょうねぇ 卑弥呼：倭姫命（ﾔﾏﾄ ﾋﾒﾐｺﾄ）（初代斎王）
台与：豊鍬入姫命（ﾄﾖ ｽｷｲﾘﾋﾒﾐｺﾄ）
ｺﾚですべて辻褄があう
※ 伝承によって記述が逆になった
卑弥呼：豊鍬入姫命（ﾄﾖ ｽｷｲﾘﾋﾒﾐｺﾄ）
台与：倭姫命（ﾔﾏﾄ ﾋﾒﾐｺﾄ）（初代斎王）
だったのが伝承で変な伝わりかたして
記述の内容が逆になった可能性が高い
邪（ﾔ）馬（ﾏ）臺（ﾄ）は奈良
台与：豊鍬入姫命（ﾄﾖｽｷｲﾘﾋﾒ）
台（ﾄ）与（ﾖ）
邪（ﾔ）馬（ﾏ）台（ﾄ）で間違いない
廿五年春二月丁巳朔甲子 詔阿倍臣遠祖武渟川別 和珥臣遠祖彦國 中臣連遠祖大鹿嶋
物部連遠祖十千根 大伴連遠祖武日 五大夫曰 我先皇御間城入彦五十瓊殖天皇 惟叡
作聖 欽明聰達 深執謙損 志懷沖退 綢繆機衡 禮祭神祇 剋己勤躬 日愼一日 是以
人民富足 天下太平也 今當朕世 祭祀神祇 豈得有怠乎 ○三月丁亥朔丙申 離天照大
神於豐耜入姫命 託于倭姫命 爰倭姫命求鎭坐大神之處 而詣莵田筱幡 【筱此云佐佐】
更還之入近江國 東廻美濃到伊勢國 時天照大神誨倭姫命曰 是神風伊勢國 則常世之浪
重浪歸國也 傍國可怜國也 欲居是國 故隨大神敎 其祠立於伊勢國 因興齋宮于五十鈴
川上 是謂磯宮 則天照大神始自天降之處也 【一云 天皇以倭姫命爲御杖 貢奉於天照
大神 是以倭姫命以天照大神 鎭坐於磯城嚴橿之本而祠之 然後隨神誨 取丁巳年 冬十
月甲子 遷于伊勢國渡遇宮 是時倭大神 著穗積臣遠祖大水口宿禰 而誨之曰 太初之時
期曰 天照大神悉治天原 皇御孫尊 専治葦原中國之八十魂神 我親治大地官者 言已訖
焉 然先皇御間城天皇 雖祭祀神祇 微細未探其源根 以粗留於枝葉 故其天皇短命也
是以 今汝御孫尊 悔先皇之不及而愼祭 則汝尊壽命延長 復天下太平矣 時天皇聞是言
則仰中臣連祖探湯主而卜之 誰人以令祭大倭大神 即渟名城稚姫命食卜焉 因以命渟名
城稚姫命 定神地於穴礒邑 祠於大市長岡岬 然是渟名城稚姫命 既身體悉痩弱以不能祭
是以命大倭直祖長尾市宿禰 令祭矣】
倭姫命 ＝ ﾔﾏﾄ ﾋﾒﾉﾐｺﾄ（ﾔﾏﾄｺｸの女王と使節が勘違い）
ﾋﾒﾉﾐｺﾄ ⇒ ﾋﾐｺ
ｺﾚ以外ない
>>979
それはあり得る
中国で敗れた一族が逃げ込んだ先がたまたま日本だったというだけ 阿蘇神社の初代は神武と同年代ってのがひっかかる
阿蘇神社が天皇家より古いと具合わるいから
系図でっちあげたんじゃないだろねえ・・・
天皇家の歴史はさほど古くないよ。
古事記、日本書紀見ても、先にいた人たちを征服してるんだし。
>>982
宮中某重大事件の関連か
島津自体は蛮族扱いみたいなとこある >>983
九州の文化はほぼ阿蘇菊池文化だからな
その周辺の遺跡がほぼ九州の文化と思った方がいい まあわかるよ天皇の出が畿内でなくしかも主流ではない出だった場合
いろいろと都合が悪いもんな
そもそも畿内のいくつかの陵を調べさせてくれない時点でお察し
>>957
農業取り入れたのに附随して興った現象じゃないのかな
あと古代中国で鶏が太陽を呼ぶという考えが有って鶏トーテムから化けた説
ヤマトタケルは白鳥になるし烏や鳶も信仰される
あと鳥居には鳥が付き物 形式的に日のもとの天子さまは朝貢はしてない
AD 238 ｱﾏﾃﾗｽ御杖代（ﾄﾖ ｽｷｲﾘﾋﾒﾐｺﾄ） →朝貢（ﾅﾏｵﾅﾎ＋ﾄﾞﾚｲとかいろんなもん）→ 明帝
ｱﾏﾃﾗｽ御杖代（ﾄﾖ ｽｷｲﾘﾋﾒﾐｺﾄ） ←下賜（倭王とか一杯いろんなもん）← 明帝「いいもんくれた ｵﾏｴを倭王にしてやる」
AD 240 ｱﾏﾃﾗｽ御杖代（ﾄﾖ ｽｷｲﾘﾋﾒﾐｺﾄ） ←下賜（仮の倭王とかいろんなもん）← 斉王「まえのﾔﾂは死んだ 挨拶だ おまえのことよく知らんから一旦仮の倭王にしてやる」
ｱﾏﾃﾗｽ御杖代（ﾄﾖ ｽｷｲﾘﾋﾒﾐｺﾄ）「お、ありがとな」 → 斉王
AD 244 ｱﾏﾃﾗｽ御杖代（ﾄﾖ ｽｷｲﾘﾋﾒﾐｺﾄ） →朝貢（ﾄﾞﾚｲとかいろんなもん）→ 斉王「おい だれか黄色い旗刺しでもやっとけ ん？ もってけるやつがいないのか？」
AD 247 ｱﾏﾃﾗｽ御杖代伊瑞ｨ斎王（ﾔﾏﾄ ﾋﾒﾐｺﾄ）「ｸﾏｿどもぶっころしにいった ｷｬﾊ」 →報告→ 斉王
AD 248 ｱﾏﾃﾗｽ御杖代伊勢斎王（ﾔﾏﾄ ﾋﾒﾐｺﾄ） →朝貢（ﾅﾏｵﾅﾎ＋ﾄﾞﾚｲとかいろんなもん）→ 斉王
過去に争いに負け、邪馬台国（奈良）から狗奴国（九州）の日向に逃げた天皇家の反主流派「山幸彦」の子孫の神武が
邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
亡命先の狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征して
大和の天皇家の主流派「饒速日命」を倒して
再び邪馬台国（奈良）の天皇家の主流派に返り咲いた
というのが神武東征
過去に争いに負け、北朝鮮からアメリカに逃げた金家の反主流派「正男」の子孫が
北朝鮮で金正恩が死去したのち
亡命先のアメリカの援助のもと、北京から東征して
北朝鮮の金家の主流派金正恩の
2010年に生まれた娘、2013年頃に生まれた娘、さらに2017年2月に生まれた第３子を倒して
再び北朝鮮の金家の主流派に返り咲いた
>>983
宇佐神宮にしても神弄ってる臭いからな。
皇族とはそうした存在 >>988
別に畿内でなくても都合悪くないし朝鮮でさえなければいいのに 大陸からは三回ぐらい大量移民があって最初の稲作を伝えた集団は中国南部から直接来ていてその地域の人達は日本人と共通する下戸遺伝子を持っている
過去に争いに負け、邪馬台国（奈良）から狗奴国（九州）の日向に逃げた天皇家の反主流派「山幸彦」の子孫の神武が
邪馬台国（奈良）で卑弥呼（天照大御神）が死去したのち
亡命先の狗奴国の援助のもと、日向の高千穂の宮から東征して
大和の天皇家の主流派「饒速日命」を倒して
再び邪馬台国（奈良）の天皇家の主流派に返り咲いた
というのが神武東征
過去に争いに負け、北朝鮮からアメリカに逃げた金家の反主流派「正男」の子孫が
北朝鮮で金正恩が死去したのち
亡命先のアメリカの援助のもと、北京から東征して
北朝鮮の金家の主流派「正恩」の
2010年に生まれた娘、2013年頃に生まれた娘、さらに2017年2月に生まれた第３子を倒して
再び北朝鮮の金家の主流派に返り咲いた
金家も数百年昔なら神話を利用して天皇みたいになれたのに
情報伝達や記憶媒体に
PCやインターネット、フラッシュメモリの大革命が起きて
些細な動静もクラウドで記録編纂共有伝承されるようになっちゃったから
もう神話をつくって神になるのは無理という
>>584
あの周りは火山地帯で草木も生えない何も無い虚無の場所で「空国岳」とも言われていた
なんであんな韓なんて字を使ったんだろうね
昔の唐国や空国に戻せばいいのにね lud20230204054935ca
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