奈良県立橿原考古額研究所創立８０周年記念の公開講演会で講演する石野博信さん＝奈良県橿原市大久保町の県社会福祉総合センターで、藤原弘撮影 https://mainichi.jp/articles/20181201/ddl/k29/040/481000c?inb=ra 日本の本来の呼び方もヤマト
なんでどこにあるかも分からんもんを邪馬台国って言い出したんだか
しょぼｗ
ニッポンの歴史って捏造だらけのせいで訳わかんねーな
オウムⅡ教祖の服部直史の人相の悪すぎる顔はまるでゴ ルゴ13のようで、歯医者なのにメガネな しの、風でなびく芸能人のようなフサフサなヘアースタイルは森伸介も共通！
京都の八坂神社は新羅系。 http://www.yasaka-jinja.or.jp/about/ http://www.oct-net.ne.jp/ ~hatahata/syoujirokusiragimimana.html http://www.oct-net.ne.jp/ ~hatahata/syoujirokumokuji.html まぁ卑弥呼は韓国人だけどな。
天皇には新羅王子の血が流れている ＞ヤマト王権の基礎を作ったのが３世紀の邪馬台国の時代ではないか」
>>16 >>15 朝鮮と大揉めすると必ずこの手の記事が出る事に気がついてる奴は純日本人
なぜだか知らんが日本に特有な墳墓形式 >>2 土器www日本人面白すぎw
邪馬台国は、地方自治体の名称に過ぎず、日本国全体の名称ではなかった。
これは多分、真実に近いんやろな
もうただ祈るかのように勝利宣言だけやるサハフﾀｿのような近畿パーであった。
今の世もある意味クロネコヤマト王国の支配下に有ると言える
畿内派＝ナラは朝鮮語のクニであり、朝鮮からの侵略移民が作ったクニ
古代人、、ちょっとぐらい記録残しとけよー
>>32 ニッポンは災害だらけで当時住んでた奴らは外洋へ逃げた
>>37 クロネコヤマト
稲作は日本から中国朝鮮に渡ったと動画で見たな。
>>55 >>51 曹操の墓だって今世紀に入ってからの発見だから
>>51-52 >>56 史料がほとんど残されてないのが残念。
米と漢字は日本が作って輸出した
>>61 >>60 中国の正史にちゃんと倭国の遣隋使とか隋帝を激怒させた親書とか冠位十二階とかの記録があるのはさすがだと思った
邪馬台は当時の中国人が耳で聴いた「ヤマト」に対する当て字にすぎない。
倭と書いてヤマトと読むのは無理がある
>>66 >>67 つうか邪馬台国や卑弥呼の名が風土記にも残ってないのはおかしいな。
>>71 >>75 >ヤマト王権
>>75 2600年前には統一国家としての日本が成立してるのに
このスレ、レベル低いな。
1000年後、韓国とかいてニホンと読むようにすれば
ヤマト国とそ姫巫女
ヤマトってそんな昔からあったの？
そもそも倭という漢字には、おもねる人、小さい人という否定的な意味がある。
中国の記録に、同時期の倭国伝と日本国伝が同時に成立してるのは興味深い
ID:PTbWrlEYO が他人を侮辱する意味合いで朝鮮式とか書いているのは、かなりみっともない。
ワは私という呼称だな
秦の始皇帝に“皇帝”の位を贈ったのは日本の皇室だからな
>>56 半島から北九州に来た連中と東シナ海から九州東南部に渡って来たやつと
獲加多支歯大王
他に例はあるのかね？
邪馬台国
>>88 >>82 >>88 波動砲は使わないって約束したでしょ！
大和国の最初の王であるニギハヤヒは三河県豊橋市出身の可能性が高い
中国の夏王朝の末裔が九州に上陸してるっぽいけど
>>95 これは続きがある
>>98 >>103 >>96 もう朝廷の他に勢力が存在しなかったって事にしたい宗教だな
|┃ _＿_ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
ちなみに
中国の記録によれば倭王のいる邪靡堆の近くには火を吹く阿蘇山とかいう不思議な山があるらしいが
>>108 >>106 越の建国者が夏王朝の末裔なんだってさ
>>77 なんで奈良は邪馬台国にこだわるかね
まぁ日本最古の縄文時代の都市青森の山内丸山と
卑弥呼が露出多くてエロい感じだったらどこでもいいよ
>>117 中国で新しく覇権を握ったやつがいると、その手下があちこち国を探して
>>123 >>125 >>121 魏の朝廷に挨拶に呼んだ倭国の使者が不仲の呉の末裔っぽいことを名乗ったので
北朝鮮への食糧支援を北朝鮮への朝貢であると言い張ることも、書物を独占できれば可能になる。
まったく朝貢の使者は誰も彼もが大夫(春秋戦後時代の豪族)の末(末裔)を名乗りますな！
>>120 >>130 アイヌやツングースの文化まで遡らないと中国人の息がかかってる可能性ある
～ＢＣ10000頃 ウホウホ生きてた
>>127 古い中国人は各家系ごとにその来歴を記録した書物を伝える習慣があったもよう
領民向けの演出だよ。
邪馬台国はここだ！と先に言ったもん勝ちみたいになってるな
>>119 うさぎちゃんは九州から抜け駆けして使者を送り、踏み台にされたことに勘づいたワニに噛まれて怪我をした
>>142 中国のごとく前の王朝の歴史を葬ったのが、いまの天皇家一派やからね
>>144 >「穂積（穂は「火」の意味とも）」の氏は、出雲積、鰐積（和珥氏の原始的姓氏）、津積（尾張氏の原始的姓氏）、阿曇（阿曇氏）などの例から見て原始的姓氏であり、物部氏ももとは穂積氏で本宗は穂積臣であって、豪族系の臣姓をもっていた。
>>146 >>137 邪馬台＝ヤマト＝大和なんでしょ
>>1 を読むと「纒向はヤマト王権の基礎」「纒向は3世紀の邪馬台国の時代」とは言っても、纒向が邪馬台国の遺構とは言ってないんだな >>143 獲加多支歯大王
東征で神武に寝返ったニギハヤヒて九州の隼人と違うの？
蘇我氏の国記と大王記を蘇我氏が焼いたっておかしいよなぁ
卑弥呼の時代の大きな遺跡なんて日本中どこにでもあるんだけど
>>148 言葉の共通性から不可逆的に議論する手法てなんなん？
半島を南進して行方不明になった古代民族の濊(ワイ)人って倭の関係者じゃないのかね
>>147 >>57 >>154 >>163 ワイ人てハワイアンとは全然関係ないの？
３世紀頃の日本列島のヤマタイ ヤマトは 畿内には第１０代崇神天皇 北九州には女王ヒミコ 卑弥呼であったのであろう
ヤマタイコクとは日本人が勝手に読んでいるだけで
>>57 >>160 邪馬台国九州説は考古学的にはもう成り立たないとんでも説
邪馬台国畿内説は考古学的にはもう成り立たないとんでも説
>>88 最古とされているシュメールだが
ポリネシア ミクロネシア メラネシア
>>149 >>173 縄文時代（採集・狩猟） 初代神武天皇 弥生時代（稲作） とも考えられる
近畿と九州の権力が戦争してたけど、どっちのほうが進んでてどっちのが古いかは検証が必要なもよう。
>>176 >>155 >>176 どうしても畿内にしなくてはいけない理由が
>>183 朝鮮半島南部は、倭国の一部。
>>187 何度も言うけど邪馬台国の邪馬とか卑弥呼の卑とか
うむ、なぜ卑弥呼が神話から除外させたのか？
>>196 >>195 魏志倭人伝の邪馬台国倭国の九州を伝えたもの
宇佐は比売大神だし、まあ姫は間違い無いよ。
芸人に卑弥呼の子孫がいるからそいつに聞けば分かるだろ。
>>164 >>200 いやいや、姫は、後の時代の宛字で、そもそも女へんに臣の字の成立は、中国でも、かなり後の方なんだよな
よくわからないけど
アイヌって低身長なのも特徴らしいね
日田で発見された鉄の鏡も志賀島で発見された金印も
>>208 卑弥呼は、反物質エネルギーを使えるテレサみないな人。
>>211 >>70 奈良には奈良の大物主（大国主）がいたのは事実だが
>>215 黄河や長江の南域の稲作民が東シナ海から九州に渡って、
まあ、天照大神が神で、神武天皇は、政務者や武者だったわけよ
>>223 聞き飽きた
>>224 >>224 >>36 >>221 魏志倭人伝に一言書いてあるだけなのに凄く膨らませるな
邪馬台国は九州だが
神武は海人族だろけど倭国の王族の中ではそんな重要な人じゃなかったんだろな
>>228 紀元前６６０年春２月１１日 大和橿原宮に於いて初代神武天皇は即位した
>>102 >>234 >>241 日帝ジャップは馬鹿だから
>>248 >>243 ヤマトたい（博多弁肥後弁）→ 邪馬臺（シナ人が聞いた漢字表記）
そこで即位したってわざわざ書いてるってこと
「邪馬台国」を「ヤマタイコク」と読む奴は馬鹿。
おれは邪馬台国九州説を信じてる
>>247 >>8 >>209 の言ってる上代日本語で思い出したけど >>240 >>247 卑弥呼
>>247 九州に日のつく地名がやたら多いから
>>256 邪馬台国は絶対九州
邪馬台国って単なる地方レベルの豪族だろ
>>251 初代神武天皇の東遷伝説 東征伝説にしても 出自は九州にはあるのではあろう
亡くなったジャーナリストの三宅さんは、
初代神武天皇の東遷伝説 東征伝説にしても 出自は九州 ← 朝鮮半島・中国・モンゴル（騎馬民族）にはあるのではあろう
そもそも大和国がチャイナに訛って伝わって邪馬台国じゃねえの
>>252 >>272 >>272 >>281 >>282 >>283 で、なんで邪馬台を素直にヤマトと読まないの？
>>283 蘇我氏は馬や武器や新しい知識技術がほしくて仏教に改宗したので
>>286 >>287 >>290 >>291 確かに戦後は左翼の学者が占めるようになって、色々と考察が難しくなったのね
邪馬台国と大和朝廷が繋がると良いな。
東征・東遷の息の根を止めたのが、実は纏向遺跡。
邪馬台国はそれぞれの心の中にあるってことでいいじゃないか
>>295 チベットは、今は中国共産党に支配されているけど、
近畿にそこそこ大きな王朝が先にあって、そこに九州から中国人とやばんじんが遠征してきた
>>295 東征してから建てたんだから無くても仕方ないだろ
纏向には第１０代崇神天皇陵 第１２代景行天皇陵が存在している
>>301 >>302 >>295 >>305 夏王朝で思い出したが、日本最高の偉人、三河の源頼朝が伊勢神宮に願文を奉納しているんだが
奈良は、盆地で取り囲む山々が城壁代わりになったの？
>>293 獲加多支歯大王
>>307 飛騨高山に出雲王朝より古い越の国というのがあったという口伝があるらしいけど、
>>309 古代、大阪てほとんど海と湿地
飛騨高山じゃなくて日田の高山だったら九州で馬飼ってた場所だけどね
>>312 ＞葬られた人と吉備に強いつながりがある。
>>314 >>317 ナラは朝鮮語で国を意味するからなｗ
>>315 >>315 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%91%E4%BB%A3%E4%BB%A5%E5%89%8D%E3%81%AE%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E4%BA%BA%E5%8F%A3%E7%B5%B1%E8%A8%88 邪馬台国の時代既に近畿を中心とした巨大勢力があり古墳を作る文化が
>>321 >>305 飛騨高山を日田に置き換えると大体今までの仮説と一致する
以下はもう常識にするように。
>>326 ちなみに箸墓古墳には吉備の特殊器台がたくさん置かれていた
だからなんで奈良の研究者が日本書紀や古事記を無視するのだか？
ワシの近所に仁徳天皇陵、ニサンザイ古墳がある。
ちなみに箸墓古墳には吉備の特殊器台がたくさん置かれていた
>>302 だから３世紀は神功皇后の時代で間違いない
>>1 を読もうと思ったけど漢字多すぎてやめた >>336 正式にはヤマト大国もしくはヤマト国であって邪馬大国って名付けたのは魏でしかない
>>334 >>332 日本書紀には年代の間違いや解釈の間違いなど古くなれば数多く出てくるが
>>327 >>316 漢字も本当はもっと昔から存在していた
近畿の場合海洋民からの派生ではなく
獲加多支歯大王
>>346 日本書紀には魏志倭人伝の事が書かれている
日本人と蒙古人には蒙古斑があるが朝鮮人にはない。余ってもって日本人と朝鮮人は違う。
>>342 ＞ヤマト王権
>>352 >>357 >>355 アホは大蛇とか土蜘蛛の様な妖怪が実在したと信じてるからな。
クマソってのは多分球磨祖だろ
普通に考えりゃわかるが
>>343 >>358 >>345 >>358 >>362 球磨 熊本 クマモン
>>362 隋書には阿蘇の横にヤビタイは有ると書かれており
山東半島の先端に狼邪台という海を見渡せる高台が有る
日本書紀でも記事の捏造はあるのだが
>>367 >>366 日本書紀を正史としなければ運営できない
>>355 本当に宗教は困るなあ
もはや近畿の歴史は捏造でしかなく
>>374 近畿と九州の豪族の両方が倭国の王を名乗ってて
>>343 >>358 >>12 >>379 >>338 >>381 >>384 >>377 記紀は風土記を見ても捏造だとわかる
>>387 >>4 >>120 >>386 >>392 九州が勝手に中国から使者呼んで案内して金印もらってみたいにしてたから
方向も距離もでたらめな魏志倭人伝をどこまで信仰するのやら
>>369 >>398 >>393 >>395 >>399 >>401 助けてドラえも～ん
>>395 >>378 歴史はどうでもいいが邪馬台国とか卑弥呼とか言う名前を使い続けてるのは全く良くない
弥生の集落と古墳時代の豪族が繋がれば
山と田んぼのある国だったから山田にしたんかね
>>409 近畿が栄えてくるのは古墳時代から
>>414 >>409 >>403 >>407 >>410 VIDEO >>418 そもそも魏志倭人伝は中国から見た日本を書いている
弥生時代はまだ馬が数が少なく一般的ではなかった
>>390 それでも日本書紀や古事記と魏志倭人伝には共通点がある
ヤーマっていう可能性はあるかな
文献が少ないから自分の説を真実かのように力説するだけのスレ
魏の使者が見せられたのは日本の田舎だけ
>>3 弥生時代の鉄鏃出土数
googleeathとかの航空写真で、
つうか普通に宇佐神宮に案内されたんじゃないのかね
>>426 >>409 >>164 面倒くさいから黒猫を飼っていた、という文献がでてきた方を本家にしよう
魏の使者も 北九州の女王ヒミコが統率する邪馬台国は目撃したのかもしれない
>>437 ヤマトの基礎は20世紀だと思うけどなあ(´・ω・｀)ｸﾛﾈｺ
>>427 >>438 九州説にしがみついてる奴は頭おかしいのがよく分かるな
>>443 >>408 前史時代だからだろ
クロネコヤマトの宅急便
箸墓古墳を調査すればいいのになぜやらないの
>>448 入鹿はまだありだけど馬子はやっぱねえなあ
>>447 >>445 >>1 >>69 >>453 >>408 >>460 >>164 魏志倭人伝信者は特定の書物にしか目を通さんからな
>>462 >>462 >>420 ここの魏志倭人伝信者はもう少し日本書紀とその周辺調べ直した方が良い
>>465 ここの魏志倭人伝信者はもう少し日本書紀とその周辺調べ直した方が良い
>>463 奈良の大和はニューヤマト
>>474 >>472 >>477 そもそも大化の改新前の出来事も明らかに正しいんだけどな
さっき、グレートトラバース観てたら、高千穂の峰に赤土が見えたわ。
>>474 >>477 >>443 奈良湖というか 浅い湿地ね
「ヤマト」とか「ワ」てのは今で言う「国」ぽい意味合いだったて解釈はダメなの？
>>490 >>495 我ヶ国 ＝ ワヶ国 ＝ 倭国
埼玉と群馬県の辺りにあった日本国について誰か詳しく教えてくれる？
>>1 ◆卑弥呼は何者？ 総合的に説明を http://www.chunichi.co.jp/article/feature/anohito/list/CK2018072002000264.html この問題、古代のシナ人が我が国をどう呼んでいたかに尽きる
天皇は律令導入にあたって中国をマネて制定したもの
>>500 >>507 >>501 こういうのはそういう解釈もできるという口調の方が断言されるよりもよほど信頼できる気がするわ
>>507 >>620 時期、伽藍様式が法隆寺に同等なので 出雲や九州が先進地だったんだから、大陸や半島に近い日本海側にあったんじゃね？
そもそも中国に迎合したポチ豪族でしかないのに、当時の日本イコール邪馬台国という風潮
>>515 >>990 奈良盆地に行ってみれば分かる
この研究所の近くに住んでるけど、ヤマトって書かれると柿の葉寿司しか思いつかんｗ
>>514 古語辞典によれば山（やま）處（と）で山處（やまと）だな
邪馬台国＝ヤマト王権＝飛鳥時代
ジャ ップの歴史書信じてるのジャ ップだけだからなあ
>>24 近畿の男系は縄文系の遺伝子は結構残っていて、他の地域と大差ない。
巻向勢力に勝つために
>>521 ヤマト政権の前は倭国大乱、それ以前に男王が治める倭国があったとある。
卑弥呼の時代より以前から奈良を中心に古墳文化が広がっていったのは確実なんだから
畿内の勢力は2世紀末に大きく変わる。
ヤマト王権は朝鮮半島南部が由来ですね
また在日が朝鮮人とは何の関係もない日本民族の出雲族達の国の百済新羅の歴史をヤマト王権と絡めてデマを流す
>>507 >>540 >>537 ヤマト王権がいきなり力を持ったのは渡来系氏族の影響かね
つまり邪馬台国は近畿以外に存在し、国が変わったということ？
本居宣長も邪馬台国を大和と読んでいたのに、卑弥呼は熊襲の女酋長とか言い出すからややこしいことに
>>542 >>546 そもそも日本ゆかりの斎王の斎や金や李や朴は元々中国の王から異教徒のユダヤ民族に許された名
伊勢遺跡は近江。ここも但馬同様天日槍伝説がある渡来人地域だな
>>519 たまに文字史料も発掘されるから
邪馬台国との関係があまりにも希薄だから謎なわけだが、
>>550 そんなどーでもいいことで、メシ食って行けるって・・・
>>557 >>562 結局邪馬台国自体がイスラエルの古代ユダヤ民族のヘブライ人達で海ルートで沖縄を経て日本へ
明治皇族を作ったのが伊藤博文だ小室虎之助朝鮮人は利用された
邪馬台国がどこにあったにせよ北九州はない 半島から近すぎて魏書の記載の意味が
ヤマト王権は纒向（まきむく）から始まった
ただ単にスレ伸ばす為にわざとコメントでいい合ってるなら真実の結論が出るわけがない
>>566 九州で興った邪馬台国(ヤマト国)が東に勢力を伸ばし奈良に遷都した、合理的論理的に考えたらこれ以外ありえない
>>203 >>576 邪馬台国が大和王権の基盤なら邪馬台国は奈良だね
今から15000年前は小氷河期で朝鮮半島から歩いて日本に渡れたらしい。
>吉備、出雲、伊勢の人たちが連合で新しいまちを作り
卑弥呼は朝鮮からの渡来人だった。
ヤ・ウマトであるヤマトはユダヤ人由来だな。
世界に冠たる大日本帝国の始祖が九州のクソ田舎のはずはない
>>580 日本人の一般感覚だと、1192年以前の歴史は史実ではなく神話。
>>585 未だに九州説を唱えている奴ってどんだけ劣等感の塊なの？
>>506 >>591 >>576 卑弥呼とか倭国大乱を抑えるためのおかざりだから
>>591 >>596 邪馬台国や卑弥呼について、九州人と関西人しか興味を示さない理由。
卑弥呼に権力とかない
>>580 >>588 邪馬壹と書かれてあるのは3世紀の史書。
>>602 >>589 倭国を救ったスーパーヒーローのモモソ姫が女王・卑弥呼になった経緯
>>589 >>602 >>600 >>607 唐古・鍵遺跡や池上・曽根遺跡が畿内になければ九州説もわからなくもないけど
纒向から鉄器がでないのは当たり前
>>609 大和国→当て字で邪馬台国
>>607 >>602 >>609 >>584 >吉備、出雲、伊勢の人たちが連合で新しいまちを作り、大きな墓を作っていく。ヤマト王権の基礎を作ったのが３世紀の邪馬台国の時代ではないか
>>20 攻め滅ぼしたんでなく臣従させたから 天照大神を奉る伊勢神宮も
古書読んで議論してもケリはつかない
科学は残酷だよ。
>>623 >>615 >>607 >>628 九州の邪馬台国が倭の訓読みヤマトの起源
万世一系の男子が皇位継承って言い張ってるから
>>629 >>626 >>626 >>610 >>635 ネトウヨ「皇紀2600年を否定するとはこの反日パヨク！！！」
>>632 華人の末裔きどりで陰謀してるやつらも遺伝子調べたら百姓や土人の血が出てきそう
中国人きどりで書き込みしてる連中て黒板の引っ掻き音みたいな変な超音波のオーラ出してて
>>638 華人きどりと書くのが正確かもしんないけど、あえて
>>645 在日中国人の陰謀ウザス
>>605 >>647 >>651 中国人て海外行っても何千年経っても中国人のアイデンティティを捨ててないからな
>>10 >>15 >>19 また、変態毎日新聞のなんちゃって学説か。
>>644 >>653 >>609 昔は水道なかったから、川や湖のそばを選んで集落を作ったり縄張りを変えていたのだろう
邪馬台国が畿内にあっても九州と意思疎通出来てたとは思えないので
>>661 だから九州に流れついたやつが日本て名乗り始めたやつで
纒向って東海地方をはじめ各地の土器が出るのに九州産は少なく、鉄剣のような大陸製品は出ないんたとな。
>>664 http://blog.goo.ne.jp/thetaoh/e/0d4526b0139cfe8d47b520326d6862b9 >>656 農耕民族の古代ヤマトは百越の国。
九州は先に来た渡来人で溢れてたので、
>>662 >>628 ユーラシア大陸から朝鮮半島を経由して日本の出雲の方にに辿り着いた民族がスサノオ（須佐の王）系
>>664 >>564 を見ろ。 定義にもよるが、日本列島で真の意味で統一政権が誕生したのは徳川幕府が本邦初。
単にしばりょうさん一味とかが｢魏に使者をちょうだいね^^｣て頼んで
>>401 >>36 10代崇神で四道将軍を派遣して畿内から周りを勢力下に起き
現代日本では、東京政府のコントロールが全国津々浦々なされてる。
>>670 倭国大乱、近畿征伐の前、近畿に記紀で言うスクナヒコナの国、延喜式祝詞で言うクナトの国があったんじゃないかな
百越だから半島の入植地も百済で農民も百姓
日本人なんて言う政治家は日本人なりすましチョン
>>673 モンゴルの騎馬民族は半島通って馬連れてきたけど朝鮮人ではないし
>>684 古代日本は移民国家
縄文時代、鎌倉時代、江戸時代。
コレは別に問題無いな。
>>686 天皇家自身がヒミコなんぞ知らんと言うてるのに
>>687 ヤマトが大和だったり神仏習合したのは倭国大乱で血で血を洗う戦争を経たうえで
>>690 >>665 >>690 >>691 後の百済系の九州、新羅系の出雲、呉系の吉備畿内があって畿内が統一した。倭人伝の頃はちょうど九州王朝が邪馬台国に滅ぼされた頃。だから伊都国の扱いが微妙になってしまい九州説の人は色々候補を探さなければならなくなった。
日の国の皇子でも日皇子だし
日本の超古代渡来人はユダヤ人です。
氷河期が終わって大きな集落ができるのは温暖な南からで
>>698 >>699 志賀島の金印はその出土地点・印文（「漢委奴国王」）から、かつて博多湾岸に存在した奴国王が、後漢の光武帝から
古代イスラエルなんて中国の古代王朝とくらべたら最近出来て最近滅びた国。
しかし同じ考古学でも千葉にゃんの話とかと比べりゃ邪馬台国の位置なんか簡単に解りそうなもんだが利権が絡んでるとそうもいかんのだろうな～
代々筑紫城に住んでた漢委奴国王なら日の出る方向に引っ越したよ
現代中国人は漢委奴国王をどう読むか？
中国人｢シルクロードで絹売ってたけどイスラエル滅びちゃったな｣
そもそも宗像と出雲といい、海部氏といい、日本海ルートは婚姻関係でかなり繋がってるからな
>>36 >>703 奈良に安定した国家が有ったんなら、白村江にこだわらんだろ、朝鮮から来てるからだよ。
中国人｢倭国の土人が使者をよこしたぞ｣
あ、間違った。まあいいや。
>>711 べーつに短里いらんやん
>>710 延喜式祝詞には、
天孫君は素行が悪く、姉に嫌われて高天原を追い出され、
>>722 「魏志倭人伝」には、倭人の葬式は、
なんか色々いて生ぐさい戦争をしてたことはわかった
>>722 >>729 半島、九州が現王朝の起源だとおもうんだが
>>733 纏向を都とした饒速日が関係している時点でもうこの纏向が神武天皇のイワレピコの大和王権でないことが明らか
>>731 >>738 >>735 マキムクに戦乱の痕跡が無いので、
>>695 >>741 >>729 まあでもこういうのつきつめていくと日本人は朝鮮人だったという結果になってしまうんだろうね
>>743 神道の概念はそもそも3世紀以前には存在しない。
>>746 >>709 「ここやで、ﾄﾝﾄﾝ（はんこ押すとこを指で叩きながら）」
畿内は天皇家の地元じゃない
そういえば白石太一郎なんかは出雲は連合に参加してないはずという立場だったが、>>1 だと既に参加してるという説なのかな？ ３世紀の奈良盆地は未だ湿原ですから人なんか殆ど住んでない
そもそも邪馬台国自体の場所を探す根拠の中国の金印を探したところで所詮邪馬台国自体が中国の存在を知らなかった可能性が
>>701 九州倭国が逃げてきてから
結局、橿原考古学研究所も、
>>107 >>281 あまり詳しくない人からしたら、古代は畿内の方が発展してたでしょ？！だって古墳もいっぱいあるし、色々発掘されてるし大和朝廷もあったでしょ？と思うんだろうね
九州倭国が瀬戸内海で逃げてくると
しなちょんは｢日出処の天子｣とか生意気こいて斜陽の老害扱いした蘇我の一派を謀殺、
>>750 国の名前を聞かれて
>>732 >>744 >>741 いい加減な伝承の発生を実験・考察する研究としては素晴らしいからデータ取っとけ、な？
>>764 >>756 そもそもこの在日考古学者自体が邪馬台国と大和王権が別ものと考えてない時点で可笑しい
魏志倭人伝だと邪馬台国まで途中から水行1月と陸行1月もかかるんでしょ？
まあ、古い神道より仏教のが思いやりありそげな思想に見えるから下層の民にもウケたのだろう
纒向遺跡の近所に住んでる美少女を貼るね 奈良のヤマトは洪水になって地名無かった場所
>>777 『新撰姓氏録』には
>>785 >>785 >>704 新羅が百済と手を組んで倭の本拠地を攻めようとしたけど
>>704 >>790 纒向学者先生も邪馬台国だと言い張るのやめて初期ヤマト王権だと方向転換し始めたかな。
>>789 九州の土器が纏向からあまり出てないことが畿内と九州の関係が希薄な根拠になってるけど、魏志倭人伝の記録を畿内説と信じるなら、少なくとも連合には参加しているはずなんだけどな
そもそも勘違いしているのが巨大な建造物を建設した文化を持つのはメソポタミアシュメールの住民の大和王権の住民で
文献だけだとよく分からんなあ
>>795 新羅とは新しい国という意味なのでウサギがシラでも半島の新羅を指すとは限らないけど。
>>680 >>767 >>790 >>800 中国人はあちこちに犬を配置して現地を奴隷支配させた
未だに馬鹿丸出しの朝鮮都合のコメントしているのか
>>799 >>801 >>623 高駒驪に
あのねそんなことも知らないで日本民族の歴史語って馬鹿丸出しの在日
>>619 >>806 >>149 馬に関しては朝鮮半島経由でモンゴル馬を輸入してたんだよな
都を訪れた正史や民間人の記録は数あるけど
>>610 >>807 >>792 >>818 本当在日は馬鹿丸出し
ヘブライ人なんかこんな地球の反対側にそんな大量に来ねーよ
>>607 >｢お前の先祖には一人コリアンがいるのだぞ｣とかいわれて娘を嫁に取られた親族
>>796 >>834 卑弥呼の少し後の時代に大量の移民が朝鮮半島から日本に来日した
越の国の祖は母国を追い出された無与とかいうやつだったから
>>835 在日は日本語も読めないのか
出雲は評価が分かれるよな
>>605 そもそも卑弥呼は日本の歴史に残すような偉大な人物ではなかった
>>817 >>838 >>599 ヘブライ人＝秦人というのは聞いたことがないな
ふと思ったんだけど景行天皇って息子のヤマトタケルよりよっぽど好戦的だな
ユダヤ教を過度に神聖視してるやつは中国人に脳を汚染されたバカ
>>785 そもそも卑弥呼って本当に実在したのか
貿易するやつのこと商人って呼ぶから中国の商王朝があやしい
>>550 日本の民衆や官がいつまで刺青を好んでしてたかによる
結論的にはこうなる。
ヤマト王権のスタートの地は確定だけどそこが邪馬台国というのは異議がある。
>>852 仏教入れたら疫病流行したのは外国人が持ち込んだか
とりあえず、ヤマタイって読むのやめようや
日本書紀では干支が出てくるのは神武天皇の時からで
畿内説の人間があまりにも横暴すぎて無理強い感がある
魏志倭人伝に女王が出てくるのは当時の日本や朝鮮半島ではもう既に神功皇后が有名だったからから
>>854 スレ見てもわかるけど、畿内説の人はとにかく九州説を悪意を持って陥れようと必死すぎるwwwwwww
台湾て台国に向かう途中の港だから台湾なのか
>>851 なぜ？神功皇后の名前がGHQのにより日本の歴史教科書から消えたのか？
>>548 なぜ？神功皇后の名前がGHQにより日本の歴史教科書から消えたのか？
神功皇后ってもしかして別に本人に手柄があったとかでなく
>>870 >>725 畿内、九州などの先入観を捨てて素直にライン引きすると
そんなヤマトも、人を酷使しすぎてアマゾンからの撤退を余儀なくされた。
なんか
馬鹿丸出しの在日馬鹿朝鮮人は古代ユダヤ人が白人系アシュケナージと同一のように誤魔化すが
なんか九州や三重県愛媛県あたりの無人島に
>>876 >>881 最初は九州を南進して宇佐神宮まで行ってから
近畿大和は代々筑紫城に住んでた漢委奴国王の末裔の国だ
イザナミの吐瀉物や排泄物からも子供が生まれたて
邪馬台国の「台」は当て字
>>866 やっぱりヤマト王権だよな 佐川なんて規模が違い過ぎるよ
邪馬台国はヘブライ語でマタイの国
>>881 ヤマタイとか日本に4文字の地域名なんてありませんよ、ほとんど3文字です。
>>882 そういえば白石太一郎氏も邪馬台国論争は決着済みと言ってるが、その辺わかりやすく纏まってる最近の資料とかあるのかな？
>>891 >>869 >>892 >>894 当時はこうだったとかまるで見てきたかのように語った挙句に畿内説で確定！だってw
>>882 >>902 >>901 倭も邪馬台国も卑弥呼も中華思想で中国が侮辱してつけた名称だからね
>>907 ヤマト政権と邪馬台国は繋がりのないまったく別の国だと思う
>>199 明治維新はチョン天皇戴いて
>>904 まぁ纒向が始まりと考えるのが自然
邪馬台（邪馬臺）はヤマタイとは読めないらしいぞ
敦賀～多賀～甲賀～伊賀～雑賀～那賀（阿波）～香賀（讃岐）～英賀（播磨）
>>912 倭人は帯方の東南、大海の中にあり、山島に国を作っている。
>>6 倭地は温暖にして、冬夏生菜を食す。
>>876 邪馬台（やまと）は、九州の倭人（或いは最初に倭人化した九州人）が作った国。
ヤマト王権はその後、宋にも朝貢してるんだから親魏倭王の金印は返してるだろ
いずれにしても偉かったお方の墓なんだろ。
>>926 なんでヤマト朝廷じゃイカンのか？
>>921 ウリナラはヤマト！
>>930 って言うか、魏志倭人伝だと朝鮮半島の端まで倭国があるんだけど
邪馬台国はここにあってほしいという感情からスタートしてる時点で学問としてはダメだよね
>>937 >>938 從郡至倭、循海岸水行、歷韓國、乍南乍東、到其北岸狗邪韓國、七千餘里
>>767 >>919 皇室公認の公式書は日本書紀であって
邪馬台国ばっか言ってるが、
>>919 北九州にあった卑弥呼亡きあとの邪馬台国を
元々畿内にあった勢力を東征してきた神武天皇が
2700年近くの歴史があるはずなのに1700年前のこともわからないとかどういうことかな
>>949 >>952 >>954 >>949 面白いくらい同じ事象から正反対の答えが飛び出てるな
>>915 >>961 宇佐と吉備は同族というくらい瀬戸内海は交流が盛んだから、日向出身の者が畿内で婿入り的に王族になっても不思議はないけどね
なにか大和朝廷だとマズイ事情でもあったんだろうか？わさわさヤマト王権にする必要あるんだろうか
>>769 数年前までは九州説が優勢だったように思うが
>>946 蘇我が本来の天皇で、国を簒奪したのが天智になる中大兄と藤原の百済人コンビ
>>972 狗奴国は畿内そのものです
もともと宮崎 広島 岡山 大阪は血縁
>>973 狗奴国を募集しても誰も手をあげないから
▼梅原猛（京都在住の哲学者）
>>1 >>977 >>981 まあ高千穂って山の中だしな
潮嶽神社
ありがたやありがたや
>>983 小手子とか蜂子皇子とかもそうだし、中央の権力闘争に敗れたら、関東東北に逃れたのかもしれないな
百済は太祖天智系桓武帝も認めた日本の諸蕃だからな。
>>987 潮嶽神社は唯一海幸を祀ってる神社
>>329 てか、半島や中国とはなんの言葉でやりとりしとったんや？
一般的に納豆がキライなのは関西だけみたいだ九州人と関東人は似てるんじゃない?
平将門の乱と同時進行で
>>993 >>967
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